【正文】 己表情達(dá)意、塑造藝術(shù)意象的表現(xiàn)形式。也是最能即時打動人的藝術(shù)形式之一。音樂看不見，摸不著，它是一種能催人奮發(fā)向上，能給人帶來愉快，能給人帶來傷感，能給人帶來心靈上洗滌的一種無形的啟示。只有把自己的心真實地融入音樂，體驗與琢磨音樂所表達(dá)的思想、內(nèi)涵、心情，才能真實地感受音樂那縷無形的魅力。而音樂與文化的關(guān)系，說明音樂首先是作為一種文化現(xiàn)象而存在的，文化的存在方式才是音樂的最深刻的存在方式。所以，可以這樣說，生命是音樂的終極本體和最深層的動力，文化是生命得以表現(xiàn)的一種方式，而音樂則僅僅是生命和文化的一種存在方式?？偨Y(jié)：音樂的文本就是文化與生命。別離之情，惜時之感，愛情煩惱以及傳統(tǒng)酒文化，都淋漓盡致的表現(xiàn)在字里行間。對于，心中胸臆的表達(dá)，對于人世滄桑的感嘆，對于世界現(xiàn)實的思考，都是難能可貴的。人事如此，歲月也會如此。但是，當(dāng)這樣的知己，突然有一天，在你視線里面消失，不見了蹤影。喝 酒的時候，總會想到知己，即使千杯，誰又也不會畏懼。酒是好東西，高興的時候他能助興，而悲傷的時候，它能為你解憂；《東風(fēng)破》里的酒是“一壺漂泊”，飲下這壇陳年的佳釀，慢慢品出歲月的味道，里面藏著過往，淹沒過許多希望。歐揚修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對酒當(dāng)歌人生幾何的蒼涼。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。中國是卓立世界的文明古國，中國是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神生活之中。文化中音樂的酒香——酒逢知己千杯少，酒入愁腸醉相思酒，不僅僅是一種飲料，更多的是一種文化?；臒熉莸哪觐^，分手也顯得尤為沉默。所以，月圓才會更加寂寞，更加感觸頗多。離別總發(fā)生在不經(jīng)意之間，也仿佛早已經(jīng)命中注定，故事的主人公能夠做的，除了孤獨等候，還能有什么選擇呢？這樣的等候，又多少帶有自負(fù)的意味的?！拔以陂T后/假裝你人還沒走”是辛酸的、是愁苦的，這樣的心境流露，同時又是自負(fù)和偏執(zhí)的。因此，在追愛的路上，才會有那么多難以名狀的酸楚、有那么多欲言又止的思念。關(guān)于時間的概念，應(yīng)該是以有些事情的發(fā)生作為界定的。長大了發(fā)現(xiàn)，我們追憶流年雖觸手可及，但卻無從挽回?！皻q月在墻上剝落/看見小時候/猶記得那年我們都還很年幼”這樣的感觸與蔣婕的《虞美人》 是何等相似。時間留給我們的，應(yīng)該是無盡的悵惋、是綿長的思憶。從曾經(jīng)的此間少年，經(jīng)歷過似水流年，當(dāng)過后聽雨僧廬下的時候，鬢已星星也了。古人又以“學(xué)優(yōu)則仕”為人生信仰而奔波勞碌，難免有仕途坎坷，人生迷惘，世事變遷，人生短暫等諸多感慨映射在他們的離愁別緒中，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣！”文化中音樂的惜時——花開堪折直須折,莫待無花空折枝時間的流逝，是你感覺不到的。是從軍遠(yuǎn)赴的決然之別，還是游俠學(xué)道的瀟灑無牽；是故交舊友的依依惜別，還是夫婦戀人的離苦別恨，道盡了人間真情。”悲歡離合無窮盡，唱離歌也罷，贈詩也罷，歌成淚，詩成痛，對于離別似乎很無力。由音樂觸及到文化，由音樂來抒發(fā)中國傳統(tǒng)文化的離別，要更加抒情，也更加含蓄。我記得李白的一首《金陵酒肆留別》就是一篇很出名的送別詩歌。這樣的離別之情、憂傷之感，古已有之?！稏|風(fēng)破》的離別，是深邃、含蓄，同時，字里行間的憂郁氣質(zhì)，十分濃重。悲觀地講，是天各一方海角天涯的思念，兩情不能暮暮朝朝。文化中音樂的別離——請君試問東流水，別意與之誰短長別離，樂觀地說，是為了美麗的重逢。在其中，我總是能夠聽到很多東西，不僅僅是音樂本身在音樂的欣賞上，我是比較青睞流行歌曲的，作為曾經(jīng)樂壇的翹楚，如今演唱的經(jīng)典，周杰倫的歌曲總是在我腦海印象深刻，而且揮著不去，難以割舍?！痹谥袊墓偶睹娦颉分幸灿羞@樣記載：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。但它的發(fā)展、功用以及地位，不容小覷。音樂語言是通過漫長歲月的探索和實踐才形成的特殊語言，他最初帶有時代的，民族的以及意識形態(tài)的痕跡，通過音樂中長期運用的音符組合，才形成了一種固有的音樂詞匯，并通過思維將音樂詞匯不斷的儲存，形成語言，向人們傳遞信息。音樂是集聲音，時間，情感，表演為一體的藝術(shù)。從此，我們開始關(guān)注到音樂中的文化與文化中的音樂問題。隨著許嵩等一批新的中國風(fēng)音樂人的崛起，這股勢頭還有越演愈烈之勢。“狼牙月伊人憔悴我舉杯飲盡了風(fēng)雪 是誰打翻前世柜惹塵埃是緣字訣幾番輪回你鎖眉哭紅顏喚不回縱然青史已經(jīng)成灰我愛不滅 繁華如三千東流水我只取一瓢愛了解只戀你化身的蝶你發(fā)如雪凄美了離別我焚香感動了誰 邀明月讓回憶皎潔愛在月光下完美你發(fā)如雪紛飛了眼淚我等待蒼老了誰紅塵醉微醺的無悔刻永世愛。如詞《發(fā)如雪》輪番押“234。有顏色詞烘托的詩畫美如《七里香》寫道，“那飽滿的稻穗幸福了整個季節(jié)而你的臉頰像田里熟透的番茄”。）六大標(biāo)準(zhǔn)的“中國風(fēng)”流行歌曲，歌曲全方位的帶出古色古味的中國味道。它是第一首完完全全符合“三古三新”（黃曉亮在 《中國風(fēng)音樂史》中說道：“中國風(fēng)就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。而我們再來談?wù)劻硪晃桓枋帧芙軅?。加上歌手陶喆本人的歌唱技巧也很出色，?nèi)斂而不張揚，很自然地將花腔帶出來，而不是刻意地用花腔去套歌曲。關(guān)鍵詞：中國風(fēng)流行歌曲中國風(fēng)歌手一開始，我所認(rèn)知的中國風(fēng)，就是像陶喆的先來看看這段中國風(fēng)作品《蘇三說》。中國流行歌曲逐漸找到了屬于自己的風(fēng)格。洗禮著人們的心靈，訴說著別樣的文化……參考文獻(xiàn)：[1]中國藝術(shù)研究院音樂研究所編《民族音樂概論》，人民音樂出版社[2]吳躍躍主編《音樂欣賞與素質(zhì)教育》，湖南文藝出版社[3]古聯(lián)抗譯注《荀子、孔子、孟子樂論》，人民音樂出版社[4]羅仕藝主編《大學(xué)生民族音樂欣賞》，中國青年出版社[5]周青青主編《中國民間音樂概論》，人民音樂出版社第二篇：音樂鑒賞論文音樂鑒賞論文，音樂作品的欣賞，題目自擬，1000字，包括摘要，關(guān)鍵詞，正文，參考文獻(xiàn)，注明學(xué)號，下周一交中國風(fēng)的音樂內(nèi)容摘要：中國流行歌曲２０世紀(jì)９０年代末，流行樂壇出現(xiàn)了多元化發(fā)展，各種形式不同、風(fēng)格迥異的歌曲以鋪天蓋地之勢席卷而來。而這些都是由中華五千年來的文化積淀所傳承孕育的。愛古曲，愛高山流水之通靈，漁舟唱晚之閑適，二泉映月之綿長，陽春白雪之圣潔。把音樂作為“樹人”的重要手段。儒家認(rèn)為音樂可以完善人的人格，“興于詩，立于禮，成于樂”。民族音樂在我國各個歷史時期起到的社會作用，對社會的影響不容忽視。音樂欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂作品。這種對立，折射出兩種不同的英雄史觀。但是無論是琴曲還是后世流傳的詩歌，都有兩種不同的立意。雖然反映相同的歷史題材，但兩支曲子立意完全不同?！妒媛穹房梢哉f是把古代琵琶表演藝術(shù)發(fā)揮到登峰造極的地步，創(chuàng)造了以單個樂器的獨奏形式表現(xiàn)波瀾壯闊的史詩場面（而現(xiàn)代，