【正文】 學(xué)最重要代表人物馬斯洛的思想進(jìn)行了比 較全面的介紹?！秲和袨榈乃茉炫c矯正》（北京師范大學(xué)出版社，1999）一書既有對(duì)行為 主義原理的系統(tǒng)闡述，更佐之以生動(dòng)實(shí)例說(shuō)明原理的應(yīng)用，理論與應(yīng)用結(jié)合很好，是了解行為主義的很好選擇。書中從行為主義原理出發(fā)，提出關(guān)于社會(huì)設(shè)計(jì)的許多設(shè)想，認(rèn)為社會(huì)里公民們的行為最好按各種有 計(jì)劃的獎(jiǎng)勵(lì)（強(qiáng)化）體系進(jìn)行塑造與控制。《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對(duì)其行為主義觀點(diǎn)的最好概括。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響?！冬F(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”——客體關(guān)系理論與自體心理學(xué)》（中 國(guó)輕工業(yè)出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來(lái)現(xiàn)代精神分析的進(jìn)展和脈絡(luò)。N自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展?！杜c命運(yùn)的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對(duì)莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋，很有啟發(fā)性。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會(huì)與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》（2004）。如《逃避自由》（中國(guó)工人出版社，1987）、《愛(ài)的藝術(shù)》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯(lián) 書店，1988）、《健全的社會(huì)》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學(xué)出版社，2000）等。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。弗洛姆諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點(diǎn)曾在榮格研究中引起強(qiáng)烈震撼。希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實(shí)理論”，并探討了“命運(yùn)召喚”這一令人激動(dòng)的主題，很有啟發(fā)意義。另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學(xué)與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學(xué)與西藏佛教》（商務(wù)印書館，1996）。闡述榮格思想的書籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學(xué)系列”。成系統(tǒng)的如東方出版社 1998年推出的“曼荼羅叢書”，包括《大母神》等八本。布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢(mèng)、思考》（遼 寧人民出版社，1988）為最佳?！斗治鲂睦韺W(xué)的理論與實(shí)踐》（三聯(lián)書店，1991），《尋求靈魂的現(xiàn)代人》（貴州人民出版 社，1987）出版時(shí)間都較早。書雖寫于上世紀(jì)30年代，卻仍不失其價(jià)值。布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。要想對(duì)弗洛伊德的思想有清晰的認(rèn)識(shí)，還可以讀幾本介紹其思想的著作。斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986），該書屬于傳記小說(shuō)，內(nèi)容翔實(shí)而且可讀性強(qiáng)。近年來(lái)翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長(zhǎng)春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊(cè)?！毒穹治鲆摗罚ㄉ虅?wù)出版社，1995），是弗洛伊 德本人對(duì)其前期精神分析理論的一個(gè)精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點(diǎn)的最佳入門。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘?。宗教心理學(xué)方面的書籍以《宗教心理學(xué)》（四川人民出版社,1992）內(nèi)容最為詳盡。在社會(huì)心理學(xué)方面，時(shí)蓉華著的《現(xiàn) 代社會(huì)心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，1997）是比較流行的教材之一。意識(shí)心理學(xué)方面一本綜合性的新作是人民出版 社推出的《意識(shí)與大腦——多學(xué)科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1996）、《動(dòng)物有意識(shí) 嗎？》（北京理工大學(xué)出版社，2004）等都是很好的科普讀物。世界暢銷書《情感智商》（上海科學(xué)技術(shù)出版社，1997）則拓寬了智力的內(nèi)涵。智力也是人們普遍關(guān)注的話題。這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學(xué)》（學(xué)林出版社，1997）與《發(fā)展心理學(xué)與你》（北京大學(xué)出版社，2000），也有僅取 人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2001）等。譯著《人格科學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社，2001）作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。在這些分支中，人格心理學(xué)是心理學(xué)中系統(tǒng)探討人性的心理學(xué)分支，普通人比較感興趣。新世紀(jì)版《國(guó)際心理學(xué)手冊(cè)》（上、下）（華東師范大學(xué)出版社，2002）由世界多國(guó)的著名學(xué)者共同完成，可反映國(guó)際水平的權(quán)威性工具書，是獻(xiàn)給2004年在中國(guó)北京召開的第28屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)的一份厚禮。工具書《中國(guó)大百科全書》（心理學(xué)卷）（中國(guó)大百科全書出版社，1994），由300多位專家、學(xué)者編纂而成，內(nèi)容全面，書中關(guān)于中國(guó)心理學(xué)史、漢字心理學(xué)等方面的條目，突出了中國(guó)特色。作者按照對(duì)歷史上心理學(xué)思想家或及其著作加以剖析的方式詳細(xì)描述了中 國(guó)古代心理學(xué)的發(fā)展歷程，并對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史及其背景作了深入的分析。上個(gè)世紀(jì)還出過(guò)幾本這類書籍，如黎黑的《心理學(xué)史》（浙江教育出版社,1998），波林