【正文】 21歲。但我們進來只是想領(lǐng)略一下這里的氛圍，以便回去后多一份與朋友閑聊的談資而已。自然，能享受這些舒適服務(wù)唯一的條件是有錢，有很多很多的錢。從外形上看，它的建筑風(fēng)格很特別，圓形的外墻是由一個一個圓圈組連起來的，而它的最高層是圓形的旋轉(zhuǎn)大廳并向上收縮結(jié)頂，看上看起來就像一只偌大的鳥籠，也許當初的設(shè)計者就是要告訴人們，到里面就像是進了籠子，身不由己了。我們下榻的京澳大酒店坐落于北京街上，是4 星級的，而位于葡京路街口的大名鼎鼎的葡京大酒店則是一家5星級的酒店。我回答說，到那里看吧，或許可能會丟個一百塊錢，體驗一下那里的氣氛呢。同樣，吳歷在世界藝術(shù)史、宗教史上的地位，我們至今也沒有完全了解。他在這里找到了人生的真諦了嗎？也許是找到了，也許是沒有找到，他最終是以天“天學(xué)修士”的身分在上海去世的。他還堅定地放棄了對詩畫的愛好，甚至將帶來的文具也毀棄，“思將舊習(xí)先焚硯，且斷涂鴉并廢詩”，表現(xiàn)出多么堅定的信念和毅力??！然而他最終沒有實現(xiàn)與比利時傳教士柏應(yīng)理同去歐洲的愿望，否則，吳歷就可能會成為最早走出國門、走向正處于文藝復(fù)興歷史大轉(zhuǎn)變中的歐洲的常熟人。我們可以這樣想像：在教堂的蠟燭光下，吳歷與西洋傳教士用中西語對話，語不達義時，就用筆談來補充，橫寫的西文與豎寫的中文，要完全溝通可真難??！除了語言的不通外，吳歷還要努力克服生活上的不適應(yīng)，吞咽著南國的海味以及異國風(fēng)味的餐點。他在詩中記下了學(xué)習(xí)的艱難：“燈前鄉(xiāng)語各西東，未解還教筆可通。幾百年前的康熙朝中葉，“遠從學(xué)道到三巴”的吳歷，他每天就在這座大門里出入。大三巴牌坊沐浴在燦爛的陽光下，我隨著游人走上牌坊前的石級，忽然間，一種虔誠之心油然升起。1835年1月26日黃昏，教堂失火，一直焚燒了兩個多小時，只燒剩了一座前壁，就是保存至今的大三巴牌坊。圣保祿是譯音，有作圣柏祿的，當?shù)厝税l(fā)音念成“三巴祿”，簡稱“三巴”。這座教堂本是一名意大利籍耶穌會神父設(shè)計，由日本工匠協(xié)助建起的，從1602年奠基，到1637年全部竣工，共耗費白銀三萬兩之巨，這在當時可謂耗資巨大了。還是章教授，特地把我們引領(lǐng)到大三巴牌坊下?！暗桨拈T而不看大三巴牌坊，等于沒有到澳門”。六 大三巴牌坊由于葡萄牙人在幾百年前就占領(lǐng)了澳門，澳門成為西方宗教傳入中國的一個重要立足點，所以教堂很多，有主教山教堂、圣母雪地殿教堂、花地瑪圣母堂、七苦圣母小堂、圣方濟各圣堂、圣雅各伯小堂、圣彌額爾小堂、圣安多尼堂等，大大小小共有近二十處。在熱鬧的大街上走著走著，不經(jīng)意間會發(fā)現(xiàn)一座很小的廟宇，就夾在民居或者商店之間，小廟門前往往燃著香，祭供著一堆水果。澳門人很崇敬鬼神。廟里大殿上往往掛著很多這樣的盤香，看上去別有一番情趣。一盤香盤成后，以中間一點作支點掛起來，于是那小手指粗的土黃色香條就一圈一圈盤旋而下，仿佛是一座圓形的金字塔。我們常熟曾經(jīng)也供奉過媽祖，就在老的燕園里，現(xiàn)在是找不到痕跡了。里面的泥塑媽祖已不是古代漁民女兒的模樣，而是裝扮成了一位雍容華貴衣著華麗的貴婦人，有點像戲里的女皇了。廟雖小，人氣卻很旺，除了來澳門的游客，更多的是當?shù)氐拿癖?，來此燒香祈禱。澳門所有的廟宇都占地不大一樣，媽祖廟也很小，但當我們走近這座廟的時候，卻分明感受到了濃濃的本國風(fēng)情。幾百年前當?shù)谝慌咸蜒廊说巧习拈T土地時，問當?shù)赝林用瘢@是什么地方，當?shù)厝艘娝麄兪种敢蛔鶑R，便回答說“媽閣”，于是，葡萄牙人就誤以為這里的地名就叫“媽閣”，后來，就成了澳門的正式地名。如果擯棄其中的迷信成份，那么，媽祖就是中華兒女共同崇拜的偶像，媽祖文化是中國傳統(tǒng)宗教文化的重要組成部分。據(jù)說大陸最大的媽祖廟在福建的莆田，而在臺灣，媽祖也是人們頂禮膜拜的神祗。傳說媽祖是福建莆田一位漁民的女兒，在中國，特別是在東南沿海，媽祖被認為是海上漁民的保護神，因此受到人們的普遍崇敬。其中最著名的是建于明朝萬歷年間、有五百多年歷史的媽祖廟。我拍的墓地照以投映方式在會上作了介紹，引起了與會者很大的興趣。魯日滿在西方宗教界很有名，受到人們的尊崇，據(jù)說比利時出版了《魯日滿全集》。我們向研討會遞交的論文是《吳歷故鄉(xiāng)雜事考辯》。當我坐在會場里，聽到“吳歷”這個熟悉的人名和“常熟”這個親切的地名在那些講著不同語言的學(xué)者的口里一遍一遍吐出時，心里不由自主地激起一種自豪之情。在國內(nèi)，也有一些大學(xué)有人在專門研究吳歷，對吳歷的評價很高，其中中山大學(xué)的章文欽教授對吳歷進行了深入的研究，在他所箋注的澳門詩詞中，就收有吳歷的《澳中雜詠》三十首，另外，他的有關(guān)吳歷的一部專著即將問世；他還準備將凡是能收集到的或者看到的吳歷的畫匯編成冊。倒是澳門，對吳歷尤其重視，把他看作是十七世紀到十八世紀偉大的藝術(shù)家、杰出的詩人和著名的天主教傳教士。但說實話，我們中很多人并不了解吳歷在世界藝術(shù)領(lǐng)域里的地位，其實遠比我們十分崇敬的王石谷老先生要高出好多。我不知道常熟有哪一位歷史人物能享有如此殊榮。他們在會上宣讀了有關(guān)論文。研討會就在這里舉行。碑文中說，普濟禪院創(chuàng)于明天啟間，院之東園廣數(shù)畝，中置石案，道光二十四年中美訂五口貿(mào)易章程三十四款，即于此石案簽定，謂之“望廈條約”…… 如今，這里成了向國人進行愛國主義教育的地方，每一個有愛國情結(jié)的中國人，當他來到這里，總會回想到當年那段屈服于列強的屈辱歷史，看看今天站起來的中國人，在國際舞臺上揚眉吐氣，挺直了腰板說話，使人不由得為自己是中國人而感到驕傲。這張石臺，也就成了腐敗的清政府打腫臉充胖子的一則笑話，永久的被后人恥笑。章教授解說，當初清政府雖然處于劣勢，不得不與美國簽訂不平等條約，但仍放不下“泱泱天朝大國”的的架子，在談判桌上劃了不對等的一條線，耆英坐在大半圓這一邊，而讓美國政府代表坐在小的半圓一邊，以示自己代表東方天朝大國，而對面是西方洋夷小國。這是一張很普通的花崗巖石臺，圓形獨腳，四周放著四張石凳，并用鐵鏈圍著。章教授特意把我們領(lǐng)到東園，在那里，我們看到有一座方形石亭。他引導(dǎo)我們第一個游覽的地方就是市區(qū)內(nèi)的普濟禪院，因為供奉的是觀音，所以也稱觀音堂。就在我們與會的第二天，他特意抽出半天時間陪我們游歷了澳門幾個主要景點。但真正簽訂不平等條約并不是在這里，而是在一座叫“普濟禪寺”的寺院里。一問，果然當時中美兩國的談判就是這里進行的。我們連忙拿出字條，司機一看就笑了，原來他說“望廈”的發(fā)音就像說“忙豪”，當然音調(diào)有點變異。巧得很，我們開會的地方就在一個名叫“望廈賓館”的地方，在一座小山丘上。條約共34款，附有《海關(guān)稅則》，規(guī)定美國享受協(xié)定關(guān)稅、五口通商、領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠國待遇等特權(quán)。這是清道光二十四年亦即1844年的事。會議的主持人也都是歐洲人。小小澳門，竟有兩千多個社團，其中有個蘇浙滬同鄉(xiāng)會。但我們面對誘人的餐飲廣告，哪敢問津。在澳門街頭，隨處可見高鼻子藍眼睛的西方“洋人”，在我們的眼里，他們的面貌好像差不多，實際上除了澳門回歸后仍留下來的葡萄牙裔外，歐美各國的人士都有，有的已在此地定居，入了中華人民共和國國籍，更多的則是來此旅游觀光的游客。在這樣的彈丸之地集中了這么多的博物館，不管它占地是大是小，應(yīng)該說，博物館的密度是很高的。一些市政建筑和宗教建筑，很好