【正文】 有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。不經(jīng)實驗就不能學到。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。當然對于女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。體會：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。對人對事的贊揚過分夸張只會招人反感，并且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。凡事都有留有回旋的余地。不要做畢其功于一役的事。不要急于求成。摘抄5：年輕人出錯往往會使事情毀于一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。體會：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長者幾分難堪。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內(nèi)化，溶進自己知識和經(jīng)驗體系之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。正如古人所云：學皆成性。惟英明睿智者運用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。第四篇：培根隨筆摘抄篇一：培根隨筆摘抄大全摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。5要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。4幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。4珍視生命，就要惜時如金。4形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。二為增趣添雅。4信念的偉大在于即使遭致不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。4信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的風帆。人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。3競爭意味著求新，意味著突破，意味著活力，意味著發(fā)展。3無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。3所以，我渴望同比自己強的對手競爭，且定要超過他。3當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。2金錢好比肥料，如不撒入田中，本身并無用處。2贊譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。2生命的內(nèi)涵在于進取，生命的意義在于拼搏。2肉的生命消失了，但燃燒的精神依然長存。美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。1美有如夏天的水果，容易腐爛且不持久。1一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。1意志薄弱，會使一個強者變?yōu)槿跽摺?金錢是好的仆人，卻是不好的主人。我認為善的定義就是有利于人類。同情是一切道德中最高的美德。狡猾是一種陰險邪惡的聰明。人是一切的中心，世界的軸。人生沒有免費的午餐。當然對于女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。體會：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。對人對事的贊揚過分夸張只會招人反感，并且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。凡事都有留有回旋的余地。不要做畢其功于一役的事。不要急于求成。摘抄5：年輕人出錯往往會使事情毀于一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。體會：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長者幾分難堪。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的夸張。應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內(nèi)化，溶進自己知識和經(jīng)驗體系之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。正如古人所云：學皆成性。惟英明睿智者運用讀書，這并非由于書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外并高于書本的智慧，只有靠觀察方可得之。天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。第二篇：培根隨筆摘抄摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。第五，行文自然流暢。第四，精妙的語言。第三，作者善于推論說理。第二，作者在論述中非常善于旁征博引。因為它是屬于神的品格。”第二段緊接著說：“……在性格中具有這種天然傾向的人，就是‘仁者’。作者談論問題往往單刀直人，一語中的。好習慣的建立依賴于一個長期知識的積累和對新的正確做事方式的不斷練習的過程?！本拖袢说奶煨阅芡ㄟ^學習和練習而趨于完善，人的習慣同樣也能這樣。培根認為，盡管習慣要比其他影響行為的因素作用大，但通過知識、實踐和新習慣的力量，人能夠根除那些使性格和行為扭曲的舊習慣，并用新的習慣將它們替換掉。因此，正效應的一面，習慣可以賜予人以堅強而具美德的性格，“使人能忍受極大的苦難艱辛，接受許多犧牲”；負效應的一面，習慣能導致軟弱而充滿缺陷的性格，誘導人做出一些殘忍且非人道的事?！痹跔帄Z控制人行為的斗爭中，人的文化、習慣和后天的實踐通常成為勝利者，而并不是人的天性和任何形式的言語與勸說。事實上，在《培根隨筆》中存在著一種人的“第一性”與“第二性’之間的斗爭，雖然人的第一性時不時地戰(zhàn)勝“第二性”從而控制著人，但是一般情況下，“第二性”，即人后天的習慣和教育，在決定人的行為上還是處于主導地位。習慣與教育被培根定義為人的“第二性”，同人的“第一性”一樣影響著人性格和行為的形成。這是因為無節(jié)制的富裕與幸福只會挖掘出人的惡性，而逆境最能發(fā)掘出人的美德?！比绻腥藛枮槭裁从械娜撕軋远ǘ械娜藚s不，答案在于他們的處境不同，因為堅強是逆境所賜之福，而脆弱是順境所招之