【正文】 King Henry VIII be, or not to be: that is the question: is soliloquy which used in a play on the stage and without a die, to sleep, no Bacon is scientist, philosopher, Donne, a metaphysical poets(玄學派詩人)John Milton, his Paradise Lost, which tells how Satan rebelled against God and how Adam and Eve were driven1out of Bunyan, The plain man’s pathway to 。All’s Well That Ends Well160416051606Antony and Cleopatra1607The Tragedy of Coriolanus。The Life of King Henry V1599The Life and Death of Julius Caesar。A Midsummer Night’s Dream***8Much Ado About Nothing。Love’s Labour’s Lost。The Comedy of Errors1593Titus Andronicus。s first novel, is also one of the most famous is based on a British seaman on a deserted island alone for 4 years in exile records and is the heroine of Defoe works in accordance with their ideals and created the character, he killed out of doing business, living on a desert island for 28 years, overe all sorts of unimaginable start emptyhanded, develop the island, not only to their own survival, and create a new was a pioneer in the image, a real asset class this figure embodies the western ocean civilization tradition, with the outward development of curiosity, desire to conquer and spirit of adventure, praised the strength quality and working novel opens English realistic novel this novel, there are so many about the Wonderful part, but two points impress: one is the author of the narrative language easy to front of the book, the author use a lot of space to introduce Robinson in the sea to sea before, whether does not listen to parents39。主流學術界曾經不區(qū)分“現代”和“後現代”兩個概念，但由于二戰(zhàn)之後文學發(fā)展的特征已經遠遠超過了傳統(tǒng)的“現代主義”所能涵蓋的范圍，因此將後現代主義文學看作一個獨立的文學思潮，和古典主義、浪漫主義、現實主義以及現代主義并舉。英美文學后現代主義文學后現代主義時期是第二次世界大戰(zhàn)之後西方社會中出現的范圍廣泛的文學思潮，于20世紀70－80年代達到高潮。但超現實主義的這種嘗試并沒有取得“解放詩歌”的預期效果，反而使他們的大多數作品不可卒讀。但在很多場合下，由于比喻過于龐雜，想象過于離奇，又往往導致怪誕、晦澀和不可理解。因此，超現實主義的作品具有對一切事物采取笑謔態(tài)度的特點，被稱為“黑色幽默”。所以，他們的言論既有不滿現實的一面，又深深打上了虛無主義和無政府主義的烙印。他們自我標榜是“精神的反叛者”，并要以他們的作品去實現這場“血腥的革命”。夢，把人秘而不宣的東西完全剝露出來，既顯示了過去和現在，也預知著未來。這種形式之一是潛意識，另一種就是夢。它的理論依據來自弗洛伊德的潛意識學和關于夢的闡釋。隨后，超現實主義的陣營產生了分裂，阿拉貢和艾呂雅先后退出。超現實主義作品大多雜亂無章，荒謬混亂，有的甚至用晦澀難懂的符號來代替文字，反映了當時歐洲青年一代苦悶彷徨和找不到出路的狂亂不安的精神狀態(tài)，除布勒東外，這一流派的代表作家還有法國的艾呂雅和阿拉貢、英國的托瑪斯等人。他們以柏格森的直覺主義和弗洛伊德的精神分析學說為哲學基礎，否定文藝反映現實生活的基本創(chuàng)作規(guī)律，鼓吹超越現實，超越理智，用“自然寫作”的方法（即不受理性、道德準則制約的寫作法）來表現思想的真實活動。艾呂雅、《文學》雜志，進行了超想實主義的實驗。這樣，人就在不知不覺中創(chuàng)造出超現實主義。達達主義沒有系統(tǒng)的理論，也沒有成功的創(chuàng)作，只存在了短短的幾年?！斑_達”一詞是全無意義的。達達主義由特里斯唐英美文學超現實主義時期超現實主義是20世紀20年代興起于法國的現代資產階級文藝思潮，也是第一次世界大戰(zhàn)后在法國出現的一個文學藝術流派，它的追隨者遍及美國、比利時、瑞士、德國、南斯拉夫、希臘、美國、墨西哥、巴西、日本及非洲。進入19世紀的后30年，英國小說依然活力不衰，題材范圍繼續(xù)擴大。稍后，另一個女作家喬治?艾略特寫了一系列剖析倫理問題的小說，其中充滿田野景色的《弗洛斯河上的磨坊》(1860)是一動人的悲劇，而她的晚年作品《米德爾馬奇》(1871～1872)則又以缺乏愛情的痛苦的婚姻生活為中心，細致、深入地描寫了一整個小市鎮(zhèn)的形形色色的人物。1847至1848年間是英國小說的“奇跡年”：除了狄更斯的《董貝父子》和薩克雷的《名利場》外，還出版了夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》，埃米莉?勃朗特的《呼嘯山莊》，蓋斯凱爾夫人的《瑪麗?巴頓》。同樣關心社會問題但在范圍與寫法上不同于狄更斯的還有一大批別的作家。象征手法的更多使用和對于小說結構的注意是他后期小說的特點，表示了他在小說藝術上的發(fā)展；然而他最吸引讀者的依然是他一貫保持的優(yōu)點，即真實的細節(jié)與詩意的氣氛的結合，幽默、風趣與悲劇性的基本人生處境的結合,具體情節(jié)與深遠的社會意義的結合。這樣的環(huán)境和氣氛使小說作者更加關心社會上的重大問題。正是在這個多事之秋，散文文學成果累累，卡萊爾的《法國革命》（1837）和《過去和現在》(1843)、麥考萊的《英國史》（1849～1861）、羅斯金的《威尼斯之石》(1851～1853)、穆勒的《論自由》(1859)等便是明證。在政界和輿論界，圍繞谷物法和“英國現狀”問題展開了時間更長的論爭。同時科學技術在加快發(fā)展，達爾文的劃時代的進化論給了傳統(tǒng)信仰以猛烈沖擊。小說在19世紀40至50年代得到更大的發(fā)展，這也是英國國內階級斗爭激化的時期。同樣有影響的，特別在英語國家的讀者當中，是女作家奧斯丁。散文的更大成就見于小說。德?昆西還運用詞句的音韻，試圖在散文中造成詩的效果。浪漫主義也有著名的散文作家，如哈茲里特和蘭姆，前者的《時代的精神》（1825）是精辟的文論；后者的《伊利亞隨筆集》(1823)以其風趣、典雅得到了英國和世界無數讀者的欣賞。這一時期詩歌還有司各特、克萊普、莫爾、坎貝爾、胡德等人的作品,總的成就是驚人的。而濟慈，這個英年夭折的天才，在1819年一年之內，寫出了他幾乎全部最重要的詩篇：《心靈》、《夜鶯》、《希臘古甕》、《秋頌》、《許佩里翁》,每一篇都使人感染到年輕詩人是怎樣不知疲倦地追求著美，然而這卻只使他更憬然于當時英國無處不見的丑，使他明白“只有那些把世界的苦難當作苦難，而且苦難使他們不能安息的人”才能達到藝術巔峰。拜倫詩如其人，始終為自由而斗爭，產生了超越英國和歐洲的文化和政治上的重大影響。在藝術上,他們都有重大的創(chuàng)新。拜倫、雪萊、濟慈三人各有特色，但是都忠于法國革命的理想。他的《古舟子詠》(1798)借用了一個充滿了奇幻之美的航海故事，探索了罪和贖罪的問題；他的短詩《忽必烈□》(1816)發(fā)掘了詩的音樂美和人心的聯(lián)想作用；他的理論著作《文學傳記》(1817)吸收了德國哲學家謝林的論點，對浪漫主義詩歌的特色，尤其是想象力在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，作了精辟的論述，使他成為英國文學批評史上最敏銳的理論家之一。華茲華斯的小詩清新,長詩清新而又深刻，他的十四行詩雄奇,他的《序曲》(1805)首創(chuàng)用韻文來寫自傳式的“一個詩人的心靈的成長”，無論在內容和藝術上都開了一代新風。他所到之處都播下人的情誼和愛”。兩年后再版，華茲華斯加了一個長序，認為“所有的好詩都是強烈情感的自然流露”，主張詩人“選用人們真正用的語言”來寫“普通生活里的事件和情境”，而反對以18世紀格雷為代表的“詩歌詞藻”。大學生華茲華斯和柯爾律治卻經歷了另一種變化，即從擁護法國革命變成反對,于是前者寄情山水,在大自然里找慰藉；后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。浪漫主義時期浪漫主義詩歌的第一個大詩人是布萊克。對這次革命的迎或拒，同情或反對，使英國散文作家發(fā)生了嚴重的分裂，但大多數詩人卻在革命初起的“黎明”時刻對人類的未來充滿了希望。這時從經濟不甚發(fā)達的蘇格蘭傳來了農民詩人彭斯的聲音,他既是舊民歌的整理者,又是新詩篇的創(chuàng)造者，而吟唱的內容則是愛情和自由、平等、博愛的新思想。等到世紀后半葉，感傷主義抬頭，詩歌也復振，出現了揚格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓園挽歌》(1750)等佳作，反映了英國許多人在產業(yè)革命加緊進行中所感到的痛苦和彷徨。約翰遜的《詩人傳》(1779～1781)是傳記和文論的卓越結合，鮑斯韋爾的《約翰遜傳》(1791)開辟了傳記文學的新境界，伯克的《論美洲的賦稅》（1774）展示了政治講演術的力量，羅吉《羅馬帝國衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的啟蒙主義思想和典麗的文筆成為全歐欽仰的史學杰作。當時及稍后還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人的小說，或擴充了題材，