【正文】 工業(yè)化道路、全面建設(shè)小康社會；“三個代表”重要思想更著眼于推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，為推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)提供了可靠的政治保證。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；并且推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度。一方面，科學(xué)的把握了“時”的內(nèi)涵，所謂的與時俱進(jìn)，什么是“時”，也就是在世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化加速，多極化在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國力競爭加強(qiáng)、思想文化相互激蕩、形勢逼人不進(jìn)則退，這恐怕就是“時”的含義，也是我們黨面臨的新的形勢。在新世紀(jì)，中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的新階段，江澤民同志向全黨又提出了新的任務(wù)，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。五是回答了“如何處理中國特色社會主義與當(dāng)代資本主義的關(guān)系”。四是回答了“怎樣建設(shè)社會主義的問題”。鄧小平理論把社會主義放到中國國情的視野上，創(chuàng)造性的提出了中國特色社會主義和小康社會這些概念，這既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求，又反映了當(dāng)代社會主義發(fā)展的程度和實(shí)踐特點(diǎn)。就社會主義這個問題，鄧小平理論一是回答了“為什么要堅(jiān)持社會主義”。黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，同時開辟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，同時也是以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨成功的開辟了中國特色社會主義道路，鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中提出了一個嶄新的命題就是“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。所以社會主義改造剛剛完成后，毛澤東就提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，這樣在工業(yè)化道路問題上，提出了以“農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕工并舉、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針，在社會主義社會基本矛盾問題上，提出了區(qū)分兩種不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題，在政黨制度上，毛主席曾經(jīng)說，“我們有意識的留下了民主黨派，使其和共產(chǎn)黨長期共存、互相監(jiān)督”；在文化上，提出了“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的方針，等等。所謂始于毛，也就是說，我們中國社會主義制度一經(jīng)建立，我們黨就開始自覺的探索了中國式的社會主義道路，1956年，毛澤東同志就提出這樣一個命題，叫社會主義的內(nèi)容、民族的形式，其實(shí)這就是新中國成立以后，毛澤東對探索中國社會主義道路提出的基本要求，民族的形式其實(shí)就是中國特色最初的說法，這在很大程度上是相對蘇聯(lián)模式而言的，中國社會主義建設(shè)雖然沿襲了蘇聯(lián)的模式，但自身的特點(diǎn)仍然十分明顯。現(xiàn)在，在學(xué)術(shù)界、在理論界，關(guān)于中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展，有這樣一個基本判斷：始于毛、成于鄧、推進(jìn)于江。在這個過程中，要完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一歷史任務(wù)，使我國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，創(chuàng)造社會主義制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)前提，因此，對于我們來說，決不能急于求成，超越階段，這是第二個小問題，就是關(guān)于社會主義初級階段這樣的判斷的主要內(nèi)容。這是因?yàn)橹袊纳鐣髁x脫胎于經(jīng)濟(jì)文化相對落后、半殖民地半封建、沒有經(jīng)過資本主義獨(dú)立發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)國度，現(xiàn)代化的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，雖然經(jīng)過了幾十年的社會主義建設(shè)，但是與同時代發(fā)達(dá)國家比較還有很大的差距，這就決定了我國社會主義還不發(fā)達(dá)、不成熟、不完善、不定型，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，首先要經(jīng)歷這個特殊的階段，所以我們說，初級階段不是泛指，不是指所有的國家建設(shè)社會主義都必須經(jīng)歷的一個階段，也不是指馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義的初級階段，而是針對我們的國情，在中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必須經(jīng)歷的一個特殊階段，這是第二層含義，也就是初級階段。貧困落后的狀態(tài)就不能改變；他還說，如果走了資本主義道路，也許可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對不能解決百分之九十幾的人生活富裕的問題，而堅(jiān)持社會主義實(shí)行按勞分配原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距，這是第一層含義，說的是社會主義以及我們?yōu)槭裁匆x擇社會主義的發(fā)展道路。這既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求，同時又反映了當(dāng)代社會主義的發(fā)展程度和實(shí)踐特點(diǎn)，從而回答了我國社會性質(zhì)的問題。這就是說，從1956年我國基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造算起，我國就實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會向社會主義的根本轉(zhuǎn)變。這段論述深刻的揭示了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的長期性和階段性的有機(jī)統(tǒng)一。大家記得，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中指出：我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段第二個問題，我想談一談我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我想以上這些就可以得出這樣一個結(jié)論：中國走上社會主義的發(fā)展道路是有其歷史必然性。在中國，西方國家的矛盾和危機(jī)則更多的轉(zhuǎn)嫁到了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民身上，于是廣大農(nóng)民揭竿而起，矛頭直指帝國主義，成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的重要依靠力量，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，形成了一大批社會主義國家，導(dǎo)致了以蘇美為代表的社會主義和帝國主義兩大陣營的形成和對峙，對中國這樣經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家來說，很難脫離特定的陣營，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的獨(dú)立發(fā)展，因此在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，“一邊倒”就成了中國的現(xiàn)實(shí)選擇，中國革命的進(jìn)程和性質(zhì)，又決定中國只能倒向社會主義一邊。所以民族工業(yè)也只能在列強(qiáng)由于戰(zhàn)爭而無暇顧及時，才能得到一定程度的發(fā)展，這些情況表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，趕超西方發(fā)達(dá)國家，就必須沖破帝國主義體系，另辟蹊徑，這就是中國發(fā)生新民主革命和社會主義革命，并走上中國特色社會主義發(fā)展道路的歷史原因。正是在這種背景下，馬克思主義也傳播到了中國，在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的過程中，誕生了中國共產(chǎn)黨，使中國的民主革命和社會主義革命有了領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想，這是中國走上社會主義發(fā)展道路的歷史前提。首先我們看到，人類社會是由地方史走上世界歷史的，在統(tǒng)一性和多樣性的矛盾運(yùn)動中向前發(fā)展，在前資本主義時代，生產(chǎn)力水平和交通條件的制約，使每個民族、各個國家在很大程度上處于閉關(guān)自守狀態(tài)，每天都在進(jìn)行重復(fù)的發(fā)明，這當(dāng)然也是馬克思、恩格斯的一個觀點(diǎn)，資本主義首次開創(chuàng)真正意義上的世界歷史，在客觀上帶來了交往的擴(kuò)大。雖然它的根子深深扎在世界歷史和中國社會的土壤中，但是作為中國人民的道路選擇，它是中國共產(chǎn)黨人長期實(shí)踐和探索的產(chǎn)物。中國特色社會主義的形成和發(fā)展中國走上社會主義發(fā)展道路的歷史必然性接下來，第二個大問題，我們談一談中國社會主義的形成和發(fā)展，中國特色社會主義就其內(nèi)容來說，它是科學(xué)社會主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的社會主義的新的形態(tài)。從資本主義的情況看，馬克思、恩格斯在制定無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)略和策略的時候，歐洲的資本主義還處于上升時期，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，資本主義的發(fā)展又進(jìn)入了一個新的階段，尤其是新技術(shù)革命的成果為資本主義的發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑；可以說使資本主義獲得了繼續(xù)發(fā)展的動力，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義運(yùn)動的發(fā)展，迫使資產(chǎn)階級對資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑做了一定限度的改良和調(diào)整，從而也就緩和了社會矛盾，維護(hù)了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，同時長期以來，資產(chǎn)階級也積累了豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，而且有了一定的物質(zhì)手段解決社會問題，這些情況說明，當(dāng)代資本主義還能容納生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，再從社會主義的情況來看，二十世紀(jì)產(chǎn)生的社會主義，大都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，自身在發(fā)展水平上和發(fā)達(dá)的資本主義國家還存在著很大的差距，在當(dāng)今綜合國力競爭日趨加劇的條件下，社會主義國家及其執(zhí)政黨，還處于發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技等方面的競爭壓力之下，面臨著西方敵對勢力分化和西化的圖謀，這些為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)增添了很大的難度，也為社會主義國家人民的理想信念造成了沖擊，因此，決定社會主義建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和曲折性。這個思想深刻的揭示了共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性和長期性的有機(jī)統(tǒng)一。這兩個“決不會”的思想，實(shí)際上是對兩個“必然思想”的補(bǔ)充和發(fā)展。共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程的長期性下邊的一個問題，就是共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程的長期性。他們提出了這樣一個思想，也就是歷史常常是跳躍式的和曲折的前進(jìn)的思想，同時他們也在思考經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，在當(dāng)時主要是俄國的社會主義革命道路問題，他們在充分研究俄國社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為由于俄國的特殊歷史環(huán)境，有可能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，直接走上社會主義道路，但這是有條件的，條件就是必須得到西方發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級革命的支持，并占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切肯定成果。但是馬克思和恩格斯也認(rèn)識到共產(chǎn)主義發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，共產(chǎn)主義社會的歷史前提是資本主義的充分發(fā)展。因此無產(chǎn)階級革命的道路就是：首先組建自己的政治組織共產(chǎn)黨并以科學(xué)的理論為自己的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)工人階級的國際團(tuán)結(jié)，在這個條件下，工人革命的第一步是從資產(chǎn)階級手中奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級，實(shí)行無產(chǎn)階級專政，并且把生產(chǎn)資料從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏下解放出來，首先把它變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)，這樣，也就消滅了階級本身，以及社會被劃分為剝削階級和被剝削階級的經(jīng)濟(jì)前提，一個以生產(chǎn)資料為全社會共同占有的共產(chǎn)主義新社會也就誕生了。共產(chǎn)主義不是自然而然形成的，需要通過政治革命和社會革命來實(shí)現(xiàn)，因此馬克思又通過剩余價值學(xué)說揭開了資本主義生產(chǎn)方式的秘密，從而找到了變革資本主義社會的依靠力量和基本途徑，也就是現(xiàn)代無產(chǎn)階級以及無產(chǎn)階級自覺的反對資產(chǎn)階級的斗爭。但是，它們的占有形式仍然是私人的，因此在馬克思、恩格斯看來，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾便以社會化的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性鮮明的表達(dá)出來，這就是我們常說的資本主義的基本矛盾，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這個矛盾又進(jìn)一步在社會中表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，并且導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，造成社會資源的嚴(yán)重浪費(fèi)以及廣大勞動人民的日益貧困化，這種狀況、這種深刻的矛盾阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展，當(dāng)然，資產(chǎn)階級也認(rèn)識到了這種矛盾，因此，他們?yōu)榱司S護(hù)資本主義制度，維護(hù)自己的階級統(tǒng)治，資產(chǎn)階級也試圖通過改良來克服危機(jī)緩和矛盾，把個別資本家的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為股份公司的財(cái)產(chǎn)，甚至出現(xiàn)了資本主義的國有化，促使資本主義的發(fā)展從自由競爭轉(zhuǎn)變?yōu)閴艛?，但在馬克思主義看來，這一切并沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性，因此在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力歸國家所有，并不能解決沖突；改良具有很大的局限性，但是，它包含著解決沖突的形式上的手段和線索，也就是說必須使生產(chǎn)資料的占有形式合乎社會化生產(chǎn)的客觀要求，這樣，資本主義固有矛盾運(yùn)動結(jié)果，必然是生產(chǎn)資料私有制的消滅代之以生產(chǎn)資料的社會占有，沿著這個線索向前發(fā)展，共產(chǎn)主義的高級社會形態(tài)也就即將出現(xiàn)了，所以，社會主義也好、共產(chǎn)主義也好代替資本主義是體現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律的一個必然趨勢。馬克思、恩格斯生活時代的資本主義社會就是這個進(jìn)程中的一個特定階段，和以往社會不同的是，資本主義條件下的生產(chǎn)達(dá)到了高度的社會化。馬克思、恩格斯對共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)論證第三個小問題，我想談一談馬克思、恩格斯對共產(chǎn)主義必然性的科學(xué)論證，馬克思、恩格斯以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從分析社會基本矛盾入手，進(jìn)而深刻地剖析了資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾，得出了共產(chǎn)主義必然取代資本主義的基本結(jié)論，這樣一個結(jié)論，在科學(xué)社會主義理論界被概括為兩個“必然”的思想，這就構(gòu)成了科學(xué)社會主義乃至整個馬克思主義的核心內(nèi)容。1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的產(chǎn)生，從此，共產(chǎn)主義的理想以及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動都建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。工人階級的遠(yuǎn)大理想得以科學(xué)表述，馬克思和恩格斯是科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，他們以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為思想武器，對空想社會主義進(jìn)行了革命性的改造，實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。在《烏托邦》這部著作中，摩爾為人類虛構(gòu)了一個擺脫羊吃人的社會的理想國度，他所表達(dá)的思想就成了共產(chǎn)主義理想的源頭，后來空想社會主義又經(jīng)歷了近三百年的發(fā)展歷程，到十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初達(dá)到了思想的頂峰，產(chǎn)生了三位偉大的空想家：法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，他們的學(xué)說尖銳的揭露了資本主義社會的各種矛盾和弊端，極大地啟發(fā)了日益成長起來的工人階級的覺悟，同時對未來社會做出了許多天才的猜測，極大地豐富了社會主義思想的內(nèi)容。共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生第二個問題我想談一談共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，共產(chǎn)主義理想的思想材料是空想社會主義，其實(shí)它是資本主義歷史進(jìn)程的產(chǎn)物，馬克思曾經(jīng)說過“資本來到世界從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。還有一個問題，也就是共產(chǎn)主義和社會主義的關(guān)系問題，在馬克思主義的思想體系中，共產(chǎn)主義和社會主義是一個詞，或者說是同義語，但是在馬克思和恩格斯創(chuàng)立自己學(xué)說的時候，他們把自己的學(xué)說、思想體系稱作共產(chǎn)主義，而不是叫社會主義，因?yàn)樵?847年前后，社會主義屬于中等階級的改良運(yùn)動，而不是工人階級的思想體系，后來隨著社會主義運(yùn)動的發(fā)展，馬克思和恩格斯也接受了社會主義這個提法，但是為了和形形色色的其他流派的社會主義加以區(qū)別。同時馬克思和恩格斯還考察了社會主義共產(chǎn)主義的發(fā)展階段，他們認(rèn)為共產(chǎn)主義的發(fā)展的大體上應(yīng)該經(jīng)歷兩個階段：第一是低級階段也叫第一階段，第二是高級階段?！倍请A級的消滅。作為一種社會制度，共產(chǎn)主義有如下特點(diǎn)：一是生產(chǎn)資料歸全社會共同占有。首先，第一個小問題，我想介紹一下關(guān)于共產(chǎn)主義的內(nèi)涵和相關(guān)概念。對于我們中國共產(chǎn)黨人來說，就是要實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)、最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，并且正確認(rèn)識二者之間的關(guān)系，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。共產(chǎn)主義理想和其他信仰的一個不同特點(diǎn)在于，它建立在馬克思主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，并且不斷從共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐中獲取源泉。第三篇：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念引言大家好，今天和大家談一談堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和中國特色社會主義的信念。我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，在實(shí)踐中完善自己，鑒定爭取早日加入中國共產(chǎn)黨，使我們的祖國繁榮富強(qiáng)。源源不斷的培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才是教育工作者的職責(zé)，也是人民寄以教育工作者的期望。”因此，要增強(qiáng)我們民族的凝聚力和向心力，最重要的是有堅(jiān)定的強(qiáng)國富民信念去團(tuán)結(jié)和組織廣泛的人民武裝大眾持續(xù)奮斗。要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念，我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。鄧小平同