【正文】 官職，任命。宋欽宗的年號。（選自《宋史云兄霽，崇寧時，為講議司詳議官，上書告蔡京罪，黥隸海島。是役也，云不死，王必北行，議者以是驗天命云。民益信其為奸，噪而殺之。”厲聲指云曰：“清野之人，真奸賊也。及是，次磁州，又與守臣宗澤有憾。澥奏言云誕妄誤國，云言：“事勢中變，金人必欲得三鎮(zhèn)，不然，則進兵取汴都。”欽宗悉從之，且命王及馮澥往。金人陷太原，召拜刑部尚書，再出使，許以三鎮(zhèn)賦入之數(shù)。使還，傳道斡離不之意，以為黏罕得朝廷所與余觀蠟書，堅云中國不可信，欲敗和約。入為兵部員外郎、起居中書舍人。擢秘書省校書耶，出知簡州，遷陜西轉(zhuǎn)運副使。黃庭堅謫于涪，獻可遇之甚厚，時人稱之。王云字子飛，澤州人。(6分）傳達出聶總對來為他“壓驚”的朋友不理解他的無奈與失望；表達了作者對人們過于注重現(xiàn)實，忽視傳統(tǒng)文化意蘊的遺憾和批評。小說圍繞“尋找年味”，把聶總、四叔、“我”諸多人物聚合一處，將記憶中的過年和現(xiàn)實中的殺豬綰結(jié)在一起； 標題形象生動，意蘊豐富，能喚起讀者的共鳴?！澳晡丁睘轭}，有何作用？請簡要分析。“我”記憶中的“年味”和聶總找到的“年味”相互映襯，一虛一實，突出了小說的主題。A．小說主人公聶總的心境是許許多多國人的共同心境，因此，可以說聶總是個很具有代表性的人物形象。（選自《短篇小說》（原創(chuàng)版）2018年3月期，有刪改）【注】小說原題為《尋找》，題目為編者所加。當時，我久久望著聶總說，明年過年來鄉(xiāng)下我老家吧，我給你收拾一間房子，買一大卡車鞭炮！聶總倆大眼無神地望望我，又望望眾朋友，沒有吱聲。聶總在縣拘留所里度過了一個春節(jié)，他因為違規(guī)燃放鞭炮被拘留了十五天。然而，后來我才聽到聶總過年出了意外。村莊的黑夜里密密麻麻的鞭炮聲此起彼伏，一陣緊似一陣。四叔雙手握刀，凝神靜氣，氣運丹田，喊一聲：開！接著刀光一閃，刺啦一聲，長長的豬身被剖膛開肚了。聶總笑著挽起袖子伸出了手。屠宰場殺豬是屠殺，我們在這兒殺豬是宰殺。鍋下冒藍煙，鍋上冒水汽，四叔頭上冒熱汗?！甭櫩偺ь^望望偏西的太陽，一臉的燦爛和享受。“咕嘟咕嘟”，殷紅的冒著熱氣的鮮豬血有節(jié)奏地流到了四嬸端著的鋁盆里。刺啦！一眨眼，四叔的尖刀從豬脖子里拔了出來。聶總一邊拿手機拍照，一邊不住地喊道，這才是過年，這才是過年呀！四叔，開始殺豬吧！四叔早攥緊一根粗杠子，吼的一聲，不偏不倚打在黑豬的腦袋上。燃著的鞭炮“噼噼啪啪”歡快地炸出了一地紅紙屑，像鋪了一地紅花，吉祥喜慶?；腥唬颐靼琢寺櫩傄业氖巧赌晡读?。乖乖，那才叫冷得過癮呀，滴水成冰，吐口水落到地上，子彈一樣，就砸了個小坑！但是屋里暖和，可過年圖的啥？是熱鬧呀，光悶在屋里那不叫過年。不瞞你說，我尋找年味已經(jīng)不是一年了，一進入臘月，我就跟沒魂了似的，我也弄不清楚咋回事。打小我就喜歡這年，喜歡過年飄看雪花，喜歡過年放鞭炮，喜歡看殺豬。在村里我養(yǎng)豬多年,小打小鬧,一年百十頭豬,跟縣屠宰場打交道就多,結(jié)識了聶總,成了好朋友,時常微信聊天,偶爾也喝兩盅。年味 許心龍從縣屠宰場回到村里，我顧不上喝口水就急慌著去找四叔和四叔的殺豬鍋灶。（6分）。D小說語言樸實自然，準確生動，敘述、描寫、議論、抒情等多種表達方式綜合運用，取得了很好的表達效果。強化了對傳統(tǒng)文化背景下年味的懷念。（選自《短篇小說》（原創(chuàng)版）2018年3月期，有刪改）【注】小說原題為《尋找》，題目為編者所加。當時，我久久望著聶總說，明年過年來鄉(xiāng)下我老家吧，我給你收拾一間房子，買一大卡車鞭炮！聶總倆大眼無神地望望我，又望望眾朋友，沒有吱聲。聶總在縣拘留所里度過了一個春節(jié)，他因為違規(guī)燃放鞭炮被拘留了十五天。然而，后來我才聽到聶總過年出了意外。村莊的黑夜里密密麻麻的鞭炮聲此起彼伏，一陣緊似一陣。四叔雙手握刀，凝神靜氣，氣運丹田，喊一聲：開！接著刀光一閃，刺啦一聲，長長的豬身被剖膛開肚了。聶總笑著挽起袖子伸出了手。屠宰場殺豬是屠殺，我們在這兒殺豬是宰殺。鍋下冒藍煙，鍋上冒水汽，四叔頭上冒熱汗。”聶總抬頭望望偏西的太陽，一臉的燦爛和享受?！肮距焦距健保蠹t的冒著熱氣的鮮豬血有節(jié)奏地流到了四嬸端著的鋁盆里。刺啦！一眨眼，四叔的尖刀從豬脖子里拔了出來。聶總一邊拿手機拍照，一邊不住地喊道，這才是過年，這才是過年呀！四叔，開始殺豬吧！四叔早攥緊一根粗杠子，吼的一聲，不偏不倚打在黑豬的腦袋上。燃著的鞭炮“噼噼啪啪”歡快地炸出了一地紅紙屑，像鋪了一地紅花，吉祥喜慶?；腥?，我明白了聶總要找的是啥年味了。乖乖，那才叫冷得過癮呀，滴水成冰，吐口水落到地上，子彈一樣，就砸了個小坑！但是屋里暖和，可過年圖的啥？是熱鬧呀，光悶在屋里那不叫過年。不瞞你說，我尋找年味已經(jīng)不是一年了，一進入臘月，我就跟沒魂了似的，我也弄不清楚咋回事。打小我就喜歡這年，喜歡過年飄看雪花，喜歡過年放鞭炮，喜歡看殺豬。在村里我養(yǎng)豬多年,小打小鬧,一年百十頭豬,跟縣屠宰場打交道就多,結(jié)識了聶總,成了好朋友,時常微信聊天,偶爾也喝兩盅。年味 許心龍從縣屠宰場回到村里，我顧不上喝口水就急慌著去找四叔和四叔的殺豬鍋灶。如說到兒女的家庭組成的特殊性等等。伏筆照應(yīng)巧妙。亨利式的結(jié)尾)。明線是老歪收到兒女邀請后內(nèi)心的期盼和糾結(jié)，暗線是兒女在外地的工作生活情況以及對待父親日益疏離的態(tài)度。(每點2分)6．小說在布局謀篇上有什么特點？請簡要分析。一個隱忍寡言、孤獨寂寞的空巢老人形象。一個勤勞老實、沒見過世面的農(nóng)民形象。(6分)一個疼愛孩子、為了兒女不惜犧牲自己幸福的好父親形象。C文中寫兒女有寄錢寄東西，打來電話，所以“不聞不問”不對D補敘不對，應(yīng)是插敘。D．文章運用補敘來介紹老歪獨自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對照，很好地表現(xiàn)了文章的主題。B．老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來讓人心酸。去北京的車票是女兒寄來的。說罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。過了一天，老歪收到了一個快遞員送來的兩個快遞——兩張臥鋪車票——一張去南京的，一張去北京的，車票上的車次居然是同一天時間！快遞員的到來早已把左鄰右舍吸引過來了，他們相互傳遞著火車票，眼里寫滿了羨慕，還一邊取笑老歪：你不會分身術(shù)，看你這次去哪里！當天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語：我實指望到時帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。嘖嘖，女兒真傻，沒有一個親生的會中？都說閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了，還得依靠女兒呢。這個女婿不是外國人，是蘇州人，說話也聽不懂。老歪見過相片，女婿是個禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說他是二婚。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板——去年村里來了個收破爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫著“回收公司總經(jīng)理”。女兒在南京上的大學，女婿是她大學期間就認識的。兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無后為大，得去好好數(shù)落數(shù)落兒子。兒子說那是問候老爸新年好的。他們也沒回來過。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。唉，上個班就這么遠，也真難為兒子了。這兩個孩子也真是的，說寄車票都寄車票，說不寄都不寄。老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂。北京？還是南京？這幾天，村里人見了老歪，都會這樣問他。這次邀請他進城，也就是在前幾天的電話里說的。兩個孩子還算孝順，沒少給他打錢，沒少給他寄東西，電話里也沒少說話。兩個孩子也算爭氣，學業(yè)完成后都留在了城里。他說，有了后媽，不一定是孩子的福氣。當時，親戚朋友都勸老歪再找一個，說孩子沒媽不行。村里人說，老歪該享清福了。去就去吧，住是不會住的，玩兩天還是可以的。老歪到過最遠的地方是鎮(zhèn)上，趕集時去一趟，縣城都沒有去過。是啊，這事?lián)Q到誰身上都淡定不了。北京，南京 侯發(fā)山老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鏊子上烙油饃似的在床上翻來覆去。(6分)答：________________________________________________________________________6．小說在布局謀篇上有什么特點？請簡要分析。D．文章運用補敘來介紹老歪獨自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對照，很好地表現(xiàn)了文章的主題。B．老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來讓人心酸。去北京的車票是女兒寄來的。說罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。過了一天，老歪收到了一個快遞員送來的兩個快遞——兩張臥鋪車票——一張去南京的，一張去北京的，車票上的車次居然是同一天時間！快遞員的到來早已把左鄰右舍吸引過來了，他們相互傳遞著火車票，眼里寫滿了羨慕，還一邊取笑老歪：你不會分身術(shù)，看你這次去哪里！當天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語：我實指望到時帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。嘖嘖，女兒真傻，沒有一個親生的會中？都說閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了，還得依靠女兒呢。這個女婿不是外國人，是蘇州人，說話也聽不懂。老歪見過相片，女婿是個禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說他是二婚。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板——去年村里來了個收破爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫著“回收公司總經(jīng)理”。女兒在南京上的大學，女婿是她大學期間就認識的。兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無后為大，得去好好數(shù)落數(shù)落兒子。兒子說那是問候老爸新年好的。他們也沒回來過。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。唉，上個班就這么遠，也真難為兒子了。這兩個孩子也真是的，說寄車票都寄車票，說不寄都不寄。老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂。北京？還是南京？這幾天，村里人見了老歪，都會這樣問他。這次邀請他進城，也就是在前幾天的電話里說的。兩個孩子還算孝順，沒少給他打錢，沒少給他寄東西，電話里也沒少說話。兩個孩子也算爭氣，學業(yè)完成后都留在了城里。他說，有了后媽，不一定是孩子的福氣。當時，親戚朋友都勸老歪再找一個，說孩子沒媽不行。村里人說，老歪該享清福了。去就去吧，住是不會住的，玩兩天還是可以的。老歪到過最遠的地方是鎮(zhèn)上，趕集時去一趟，縣城都沒有去過。是啊，這事?lián)Q到誰身上都淡定不了。北京，南京 侯發(fā)山老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鏊子上烙油饃似的在床上翻來覆去。這則材料警示人們要立足時代潮頭，有前瞻思維，居安思危，隨時而變，才能持續(xù)發(fā)展。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征要鮮明；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字?！边@一切都像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關(guān)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。(60分)尼康退出中國并不是被同行打敗，而是因為毫不相關(guān)的行業(yè)：智能手機。3．C(文人是士人階層的衍生，當士人階層注意到自己的精神世界便會將文化趣味投放到文藝創(chuàng)作中，但投入文藝創(chuàng)作不代表一定放棄政治理想，兩者條件充分但不必要。C．文人一旦開始重視自己的精神世界，便會更注重文藝創(chuàng)作而不再追求政治理想。)3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．“文以載道”不是單純的文學觀念的問題，而是士人階層文化身份的必然產(chǎn)物。D．文章以古代知識階層身份的演變?yōu)橹骶€索，分析了古代文人趣味生成和發(fā)展的過程。B．文章第二段引用孔子的話，論證了“文”是貴族趣味與貴族意識形態(tài)的紐結(jié)點。但主要是在文學藝術(shù)方面的雅化追求，文中沒有談及對于“道”的繼承。故“意識形態(tài)決定趣味”這一說法錯誤。D．“文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承繼了“道”，又發(fā)展了“雅”。B．西周貴族對“文”的重視，體現(xiàn)在一切形式化的人為建構(gòu)和正式場合的言說方面。從貴族到士大夫再到文人——這是古代知識階層身份演變的歷史軌跡，也是古代趣味演變的歷史軌跡。當士人階層意識到自己個人情感的重要性并且為個人情趣的表達掙得合法性時，文人趣味就成為文學藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標志——“文人”。如上所述，對“道”的推崇與信守構(gòu)成了士大夫精神趣味的基本維度。“雅”可視為文人趣味的標志性符號?？梢哉f，士人階層一切精神文化的建構(gòu)都是對他們所尊奉的“道”的詮釋，而“道”也成為士人階層文化心態(tài)、性情傾向與觀念系統(tǒng)的綜合性呈現(xiàn)。西周貴族階層話語系統(tǒng)中沒有“道”的位置，它與士大夫階層相伴而生。秦漢之后，受過教育的布衣之士有機會進入官僚行列，于是已做官的讀書人和希望做官的讀書人就構(gòu)成了新的社會知識階層，即“士大夫階層”。這個“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會階層區(qū)別開來?！苯袢藙t常常用“繁文縟節(jié)”來評說周代文化，這些都是對“文”這一趣味特征的理解。在周代典籍中隨處可見的“文”是貴族趣味與貴族意識形態(tài)的紐結(jié)點，它既包含著以等級觀念為核心的貴族價值體系，又包含著以禮樂為核心的貴族趣味系統(tǒng)。因此可以說，趣味具有階級性，也具有歷史性。古代“文人趣味”的生成與演變(節(jié)選)李春青人們的美學觀念、文藝思想固然受制于特定的意識形態(tài)，而趣味則是意識形態(tài)的心理基礎(chǔ)。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征要鮮明；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。”這一切都像科幻小說《三體》中所說的：“我消滅你，與你無關(guān)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。(60分)尼康退出中國并不是被同行打敗，而是因為毫不相關(guān)的行業(yè)：智能手機。D．文人往往在仕途失意之時進行創(chuàng)作，可見文人趣味是文學藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。B．“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會階層區(qū)別開來，可見它維護著西周貴族統(tǒng)治秩序。D．文章以古代知識階層身份的演變?yōu)橹骶€索，分析了古代文人趣味生成和發(fā)展的過程。B．文章第二段引用孔子的話，論證了“文”是貴族趣味與貴族意識形態(tài)的紐結(jié)點。D．“文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承繼了“道”，又發(fā)展了“雅”。B．西周貴族對“文”的重視，體現(xiàn)在一切形式化的人為建構(gòu)和正式場合的言說方面。從貴族到士大夫再到文人——這是古代知識階層身份演變的歷史軌跡，也是古代趣味演變的歷史軌跡。當士人階層意識到自己個人情感的重要性并且為個人情趣的表達掙得合法性時，文人趣味就成為文學藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標志——“文人”。如上所述，對“道”的推崇與信守構(gòu)成了士大夫精神趣味的