【正文】 送給皇帝的禮物，可卻沒有一個(gè)皇帝想過要依此改進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)的武器。史學(xué)家拉戈斯就指出：“與中國(guó)人打交道，難點(diǎn)不在于簽定條約，而在于要保證其付諸實(shí)施。當(dāng)然，中國(guó)對(duì)此也不是沒有責(zé)任，外國(guó)基督徒在那個(gè)時(shí)候，常常遭到中央或地方當(dāng)局或明或暗的迫害。雙方的高傲導(dǎo)致了不可調(diào)和，兩個(gè)世界、兩種文明在這里撞擊，直到一方實(shí)在受不了利益的誘惑而訴諸武力，并在古老的東方之地上實(shí)現(xiàn)了世界上最大規(guī)模最高級(jí)別的有組織販毒！英法聯(lián)軍1860年的入侵，實(shí)質(zhì)是為了保護(hù)鴉片販賣和殖民者的安全。然而蒸蒸日上的大英帝國(guó)，又是怎么樣地把落后的中國(guó)不放在眼里，并毫不懷疑自己在全世界范圍內(nèi)的優(yōu)越。中國(guó)，中央之國(guó)，天朝之國(guó)，從來都認(rèn)為自己是富足的、高貴的，外邦均是蠻夷。萬事有始有終，是真理，只是很多時(shí)候，我們不愿意看到這樣的結(jié)局。瓦萊里吟過那樣：“我們這些文明，如今皆知，都要消亡。空前絕后。布立塞在他那本世界上唯一最詳盡的圓明園記錄《圓明園大劫難》中寫道：“圓明園的毀于一旦，相當(dāng)于凡爾賽宮加盧浮宮博物院以及法國(guó)國(guó)家圖書館全遭焚毀。我沒有去過那里，也不知道那里現(xiàn)在究竟如何，但我知道自己一旦在廢墟之上，肯定會(huì)痛心疾首?，F(xiàn)在，圓明園更是一個(gè)負(fù)載著沉重歷史和民族屈辱的地方。如果不能親眼目睹，人們就在夢(mèng)中看到它。伏爾泰亦曾談到過它。因?yàn)闅q月創(chuàng)造的一切都屬于全人類所有?！盀榱私ㄔ靾A明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。請(qǐng)您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉?！彼幌癜吞剞r(nóng)那樣是舉世無雙的稀有作品，而是幻想造出的一個(gè)巨大模型，如果幻想可以有模型的話。圓明園屬于幻想藝術(shù)，它的地位就如巴特農(nóng)神廟在理念藝術(shù)中的一樣。當(dāng)然，他的想象和迷戀也在于：1989年中國(guó)某作家拜訪雨果的故居時(shí)，發(fā)現(xiàn)雨果收藏的中國(guó)珍寶，都來自圓明園?！庇旯⑽吹竭^中國(guó)，他對(duì)圓明園的印象，完全源自于他的想象。雨果拍案而起，憤怒指責(zé)：“然而，這個(gè)奇跡已經(jīng)不復(fù)存在了。雨果在他致巴特雷上尉的信中寫道?！霸谑澜绲哪硞€(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡就是圓明園。圓明園的毀滅，即見證了帝國(guó)主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時(shí)清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。無論如何，關(guān)于圓明園的那段歷史是不應(yīng)該被遺忘的。第三篇：《圓明園》觀后感《圓明園》觀后感——新時(shí)期的愛國(guó)主義《圓明園》觀后感——新時(shí)期的愛國(guó)主義2010年10月18日是圓明園罹難150周年，有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)正在陸續(xù)進(jìn)行。今天的我們，所處的時(shí)代宣揚(yáng)和平與發(fā)展，但我們要以史為鑒，居安思危，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升，才能屹立于世界民族之林，不讓悲劇重演。雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，但它還是為中國(guó)邁向現(xiàn)代化作出了一定的貢獻(xiàn)，其意義不容忽視。后來的政府也開始有一些新的嘗試，比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政。一個(gè)奇跡，一個(gè)神話就這樣毀滅，變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。當(dāng)強(qiáng)盜們?cè)趫A明園內(nèi)肆意的搶劫時(shí)，我們的皇帝只能躲在避暑山莊尋求保命。乾隆時(shí)期，馬嘎爾尼使團(tuán)來訪時(shí)，清政府態(tài)度輕蔑，將使團(tuán)贈(zèng)送的西方先進(jìn)武器擱置在庫房，任灰塵遮蔽，而不是去學(xué)習(xí)改進(jìn)?？墒呛芸爝@個(gè)龐大的帝國(guó)就逐漸走向下坡。如果雍正和乾隆能象康熙那樣勇于接受新事物，與時(shí)共進(jìn)，那么當(dāng)時(shí)世界上最大的王朝也不會(huì)在咸豐年間落到那種地步。但他一個(gè)人的努力并未對(duì)西學(xué)在中國(guó)的傳播起到明顯的推動(dòng)作用，中國(guó)的科技還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方各國(guó)。這與統(tǒng)治者個(gè)人的素質(zhì)密不可分。它給我不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的屈辱憤慨，也不是單純的民族自豪感，更多的是讓我在回顧歷史之后學(xué)會(huì)思考。在長(zhǎng)達(dá)150多年的存園歷史中，先后有六位皇帝在園中處理朝政、平定天下、安食就寢、那些關(guān)于滿清王朝皇室不為人知的親緣相韌、后宮傳奇、官宦相爭(zhēng)，更是構(gòu)筑了圓明園的另一道風(fēng)景。圓明園的設(shè)計(jì)者就是當(dāng)朝統(tǒng)治者，在這里曾經(jīng)有過康熙、雍正、乾隆三位皇帝的短暫相聚；在圓明園在驚艷絕倫的建筑背后，有著康熙對(duì)西方文化科技的好奇，有著雍正的藝術(shù)情操和治國(guó)的雄心壯志，也有著乾隆狂妄自大和對(duì)西方藝術(shù)科學(xué)的不屑一顧。雍正帝的在位時(shí)間雖然不及父也不及子，但他的勤政是世人所共見的。這可以說是封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜明君賢相的理想標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這個(gè)名字，雍正帝有自己的理解：“圓而入神，君子之時(shí)中也；明而普照，達(dá)人之睿智也。圓明園初建于康熙時(shí)期，雍正、乾隆年間都不斷擴(kuò)建。滿清帝王入關(guān)前過的是游牧民族的生活，入關(guān)后中原大地為他們提供了安定富足的生活，出于帝國(guó)統(tǒng)治者們的享受需要，一座座奢華瑰麗的皇家園林、行宮相繼建立。清王朝傾全國(guó)物力，集無數(shù)精工巧匠，填湖堆山，種植奇