大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的影響調(diào)查問卷5篇-文庫(kù)吧資料
2024-10-21 08:59本頁(yè)面
【正文】 某些新聞報(bào)道，特別是某些娛樂報(bào)道熱衷于明星名人昄依宗教或與宗教迷信相關(guān)的報(bào)道。寺廟的清幽、教堂的神圣、誦經(jīng)的平和、唱詩(shī)的悠揚(yáng)、懺悔的虔誠(chéng)、宗教婚禮的莊嚴(yán)、宗教儀式的神秘、宗教建筑的宏偉等等，更不用說，影視作品中展示的宗教的種種神跡，這些無疑不對(duì)身處滾滾紅塵而又涉世不深的大學(xué)生形成強(qiáng)大的誘惑。特別是一些影視作品，通過影片角色的昄依宗教或?qū)嵤┳诮逃绊憗砘鈫栴}或矛盾，這在一定程度上為大學(xué)生們提供了另外一條解決問題的心理暗示。這些名人、明星有關(guān)宗教內(nèi)容為大學(xué)生信仰提供了典型，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的理論宣傳和說教。“基督教明星名人”博客中，列舉了大量的中外名人、影視明星的信教言行和經(jīng)歷，充分利用大學(xué)生關(guān)注明星名人的心理來展開宗教傳播，正如 溫州大學(xué)陳金安所指出的那樣：大學(xué)生信仰宗教的一個(gè)重要原因就是“事實(shí)勝于雄辯”，很多事實(shí)證明“使你不得不信”。%。其中，牧師的博客9個(gè)，其他基督徒博客80個(gè)。我們以新浪網(wǎng)博客頻道為例。我們知道，基督教是一種外向型的宗教，教義鼓勵(lì)教徒到各處去傳福音，結(jié)“果子”（即發(fā)展教徒），誰結(jié)的“果子”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱情，每個(gè)基督徒都是一粒種子，不停地尋找新的土壤生根、開花、結(jié)果。通過的數(shù)量和四個(gè)圈子的人數(shù)我們可以看到網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力和輻射力。其中資深成員14人，管理園10人。其中高級(jí)群(包括超級(jí)群)306個(gè)、普通群2963個(gè)。其中，綜合網(wǎng)站42家、基督論壇54家、神仆網(wǎng)站28家、媒體傳播和影音網(wǎng)站54家、基督教書籍網(wǎng)站114家、個(gè)人主頁(yè)63家等等。宗教傳播者利用網(wǎng)絡(luò)建立宗教網(wǎng)站，通過詳細(xì)的文字說明、聲形并茂的影音視頻、多姿多彩的圖片等方式傳播宗教知識(shí)、宗教思想；同時(shí)借用個(gè)人博客進(jìn)行宗教傳播，利用BBS進(jìn)行互相討論與交流，不斷擴(kuò)大自身的影響力。并且由于校園網(wǎng)的普及、寬帶、甚至無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，使得大學(xué)生上網(wǎng)非常的便捷和容易。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者。2．網(wǎng)絡(luò)成為影響大學(xué)生宗教信仰的主要平臺(tái)和手段隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，以因特網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)媒體已成為與報(bào)紙、廣播、電視并稱的第四媒體。長(zhǎng)此以往，歷史和文化都成了過往云煙，作為大眾流行文化的“消費(fèi)者”就會(huì)逐漸失去傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的支撐，成為徹底的歷史虛無主義者。大眾傳媒所傳播的流行文化對(duì)學(xué)生的潛在侵蝕，使他們的興趣與觀念發(fā)生了改變，偏離了健康和主流的文化價(jià)值觀，進(jìn)而導(dǎo)致道德的缺失或失衡?！冻?jí)女生》、《星光大道》、《詠樂會(huì)》、《今日有約》、《天天向上》、《相約星期六》等類似節(jié)目比比皆是；娛樂節(jié)目主持人搞笑斗嘴，內(nèi)容膚淺低層次和品位低俗化的傾向日趨嚴(yán)重。以大眾傳媒中的電視為例?？梢?，娛樂文化類節(jié)目具有廣泛的受眾群。大學(xué)生是大眾傳媒熱衷的接觸者和使用者。二、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生宗教信仰影響的表現(xiàn)大眾傳媒是一個(gè)時(shí)代精神文明和物質(zhì)文明的傳播者。而它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。大眾傳媒的變化導(dǎo)致且意味著認(rèn)識(shí)世界方式的變化，這就是大眾媒介無形的影響。而這些深層次的原因都需要具體形象的載體來承載。包括書刊、影視、網(wǎng)絡(luò)比較常見的傳播方式、游覽宗教圣地和學(xué)校外籍人員的影響。在信教學(xué)生人數(shù)上，農(nóng)村多于城市，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)多于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；％，占絕大多數(shù)。少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生宗教信仰及認(rèn)知具有民族性。調(diào)查認(rèn)為：大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影響。學(xué)生是在旅游或閱讀宗教宣傳品中受到宗教文化的感染而產(chǎn)生宗教信仰（傾向）的。其次，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)和學(xué)校的改革不斷深入，大學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和沖擊極易引發(fā)學(xué)生的消極情緒，缺乏排解苦惱的合理選擇是產(chǎn)生宗教信仰的內(nèi)動(dòng)力。鄭愛平在《大學(xué)生信教現(xiàn)象中值得關(guān)注的幾個(gè)問題》中將大學(xué)生宗教信仰的思想根源歸結(jié)為缺乏正確的理想信念、缺乏排解苦惱的合理選擇和受宗教文化的感染三個(gè)方面?；翥?，男，（1970），遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)生處，講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)生管理 這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，社會(huì)需要這些宗教道德的教化。對(duì)于內(nèi)在心理的需要這一因素，研究者認(rèn)為很多大學(xué)生將 “佛”、“主”當(dāng)作傾訴隱私的最佳對(duì)象；認(rèn)為信教能彌補(bǔ)、治愈心靈的創(chuàng)傷，能起鼓舞作用。他進(jìn)一步指出：社會(huì)環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機(jī)以至于向宗教靠攏。溫州大學(xué)陳金安在《大學(xué)生宗教信仰成因及對(duì)策探析》中將大學(xué)生信仰宗教的原因總結(jié)為環(huán)境因素影響、內(nèi)在心理需要、宗教道德與文化吸引和宗教傳播中典型示范四個(gè)方面?？傊?，李志英認(rèn)為：信教大學(xué)生思想傾向形成的原因很復(fù)雜。宗教的出世思想正好與消極的世事評(píng)價(jià)相結(jié)合，更加重了思想的消極傾向。李志英通過調(diào)查認(rèn)為：相當(dāng)一部分信教大學(xué)生的思想灰色，對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生缺少積極評(píng)價(jià)或積極態(tài)度。因此，文章呼吁，強(qiáng)化大眾傳播
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