【正文】 旅聯(lián)在一起?！督闲℃?zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到那小橋流水的景象。從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？《文化苦旅》讀后感3在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚吧。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺。說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。靜下心來，將文化含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。他說，我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。在道士塔中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達(dá)的感覺。第五篇：《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》讀后感集錦15篇《文化苦旅》讀后感1這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。然而身處在當(dāng)時(shí)，文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時(shí)隱退，但他們的雄心壯志不會(huì)隨之隱退。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉(zhuǎn)換，但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉，它是美。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細(xì)數(shù)著敦煌千年的變化。走進(jìn)書中的情境，作者以獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的情與景。還沒有注冊(cè)...第四篇：《文化苦旅》讀后感讀《文化苦旅》有感在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì)；文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。文人的意識(shí)是超前的，是高明的預(yù)言家?！报D―那種心理積淀，那種文化內(nèi)蘊(yùn)，那種理性升華，大多由自于文人?！对姟啡倨蟮质ベt發(fā)憤之所為也。步履雖然沉重，追求本身雖然含有苦澀，但足以自慰。（四）文化苦旅，人生苦旅，人生、文化、歷史，其實(shí)都蹣跚而行?？梢坏┻@種精神上的煎熬得到解脫，一旦凝聚成思想，便成了我們民族享用不盡的民族瑰寶，便會(huì)釋放出無盡的能量。你看，山不必過高，景不必太美，往往秦磚漢瓦、斷壁殘?jiān)踔潦腔囊爸幸凰婆f的廟宇，一處古代的土?；那?，都能把他們不羈的遐思帶到遙遠(yuǎn)的地方，帶到遙遠(yuǎn)的時(shí)間。于是也就表現(xiàn)出了那種特有的文化史觀、哲學(xué)史觀和思辨氣質(zhì)，這遠(yuǎn)非梁實(shí)秋、林語堂等文人的雅致小品所比及。文人常常放逐自己的心靈，使心靈徘徊于歷史現(xiàn)實(shí)之間，游歷在自然山水之中，去尋找呼應(yīng)心靈的那份默契，去尋覓文化、探幽歷史、思索人生；因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)“中國文化的真實(shí)步履落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上”。無論余秋雨老師走到哪，都會(huì)受到熱心的讀者無償幫助。于是，發(fā)生了書中最感人的一幕：——幾乎每次余秋雨老師剛在哪住下，就會(huì)有讀者上門拜訪。但如果沒有這種“苦與累”的感覺，讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅；就不會(huì)因半途折返而失望；就不會(huì)因前途渺茫而惆悵；就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?，或其他文學(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。膽怯之余，還因?yàn)?，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動(dòng)。它涉及面之廣、所跨度的時(shí)間、空間之長、之大，恐怕沒有任何一本散文集所能望其項(xiàng)背。的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。余秋雨后來當(dāng)然也寫了不少書，有時(shí)甚至連同媒體結(jié)成車隊(duì)進(jìn)行文化探索，但在他的書里我一次又一次地看到他多了一些浮躁，少了一些寧謐；多了一些喧囂，少了一些沉穩(wěn)。作者翻閱、節(jié)選、摘錄、擷取了中國文化最具有象征意義的意象，先是旅行，而后奮筆疾書，寫成這部也只宜在安靜，寧謐的地方閱讀的散文精華。這本書是具有種子性質(zhì)的，它把對(duì)中國文化的研究植入每位讀者心底，以期將來能生根發(fā)芽，至于將來是長成小草還是參天大樹卻是并不重要了。這是一本值得重讀的書，每次讀它都會(huì)引起你對(duì)中國文人的人格構(gòu)成和中國文化的內(nèi)涵進(jìn)行一次重新的構(gòu)建，從而完成一次對(duì)中國文化與其追隨者——文人們的一次集體性朝拜，這種朝拜你不得不虔誠，不得不不由自主地雙手合十，靜享......把這本書通讀幾遍，一些重要的篇什反復(fù)推敲，無不對(duì)作者的淵博的文化史學(xué)功底所折服，余秋雨是文化史學(xué)者，但他所寫的散文及其中用到的知識(shí)術(shù)語，一點(diǎn)都沒有讓我感到生疏與隔閡，反而有一種似曾相識(shí)的文化親切感，這或許就是作者所一再強(qiáng)調(diào)的中國文化的傳承性吧。讀一本好書如品香茗，余香滿頰；讀一本好書如遇良師，得其指點(diǎn)迷津，幡然醒悟；讀一本好書如交諍友，規(guī)勸扶持，不至誤入歧途。國人之國學(xué)實(shí)不敢恭維！街面上錯(cuò)別字隨處可見，君不見“獨(dú)占鰲頭”變成了“獨(dú)占熬頭嗎”？君不見“無缺為謝”之類的自創(chuàng)詞如雨后春筍嗎？你有沒有聽說過前幾年有所謂的名演員不知“草堂”為何物而要充當(dāng)“草堂形象大使”？你有沒有聽到國家足球解說員說“他們倆是來自巴西的球員，他們倆有很高的默契”之類的解說詞？一個(gè)國家，一個(gè)民族如果沒有自己強(qiáng)大的人文精神，我真不知道這個(gè)國家，這個(gè)民族何以自強(qiáng)，何以自立于世界民族之林！《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長路漫漫。其文章讓人認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)國家和民族發(fā)展的重要性。人文掌故，先生隨手拈來，略加編輯，即成美文。文中人物多歷經(jīng)滄桑，仕途坎坷，一生艱難，但這些人的榮辱變遷，喜怒哀樂又有幾個(gè)是為己悲，為己愁的呢？：如柳宗元之困永州和柳州，而仍筆耕不輟；蘇東坡流放西湖，而仍興修水利，以求造福一方；酒公張先生留學(xué)美國，但時(shí)乖命蹇，一生碌碌，落得個(gè)為人寫碑文的命運(yùn)?！段幕嗦谩犯侨绱?。小日本其倒行逆施，篡改歷史，掩蓋事實(shí)，爭強(qiáng)好斗令人大有除之而后快之感！這兩篇文章直面事實(shí)，讀后大有歷史沉重感，讓人不禁產(chǎn)生民族危機(jī)感。可是無知的事在這泱泱大國又何時(shí)能絕，自私自利的事在華夏大地又何時(shí)能滅？如何杜絕此等事再發(fā)生，足以令吾輩深醒！《這里真安靜》則通過描述在南洋一個(gè)日本人墓群的營建讓我們?cè)俅斡|摸到了所謂的“大和民族”的可怕。如此寶貴的歷史文物易主，而其過程有是如此的簡單。《文化苦旅》十三篇吾最為贊賞者為《道士塔》和《這里真安靜》兩篇。在二三年前，作為井底之蛙的我，曾以為當(dāng)今國人斯文已盡，當(dāng)讀《文化苦旅》，才猛然驚醒，才明白還有高古之士健在，還有警醒之人尚存。思想高古讀余秋雨《文化苦旅》有感散文大師余秋雨先生《文化苦旅》散文集共收散文十三篇，篇篇均含深意，字字皆為珠璣。感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。只要我們對(duì)自己的文化有深刻的感情，我們對(duì)自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對(duì)自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會(huì)一往無前。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。母語教育最近搭著國家英語四、六級(jí)考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們?cè)谇斑M(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。而余秋雨先生就在這樣的時(shí)代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。他的面前是一個(gè)繁衍