【正文】 挑戰(zhàn)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的焦點(diǎn)已集中在全球可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面。（2）應(yīng)用方面的進(jìn)展應(yīng)用生態(tài)學(xué)的迅速發(fā)展是70年代以來(lái)的另一個(gè)趨勢(shì),它是聯(lián)結(jié)生態(tài)學(xué)與各門(mén)類生物生產(chǎn)領(lǐng)域和人類生活環(huán)境與生活質(zhì)量領(lǐng)域的橋梁和紐帶。③群落生態(tài)學(xué)研究進(jìn)入了新階段。植物種群生態(tài)學(xué)的興起稍晚于動(dòng)物種群生態(tài)學(xué)，它經(jīng)歷了種群統(tǒng)計(jì)學(xué)、圖解模型、矩陣模型研究、生活史研究，以及植物間相互影響、植物動(dòng)物間相互作用研究的發(fā)展過(guò)程，近期還注重遺傳分化、基因流的種群統(tǒng)計(jì)學(xué)意義、種群與植物群落結(jié)構(gòu)的關(guān)系等。在生理生態(tài)向宏觀方向發(fā)展的同時(shí)，由于分子生物學(xué)、生物技術(shù)的興起，促使其也向著細(xì)胞、分子水平發(fā)展，涉及某些酶系統(tǒng)，如核糖核酸酶火性的變化用作植物對(duì)干旱脅迫抗性的指標(biāo)等。（1）理論方面的進(jìn)展①生理生態(tài)學(xué)研究在60年代IBP及隨后的MAB計(jì)劃的帶動(dòng)下，以生物量研究和產(chǎn)量生態(tài)學(xué)有關(guān)的光合生理生態(tài)研究、生物能量學(xué)研究較為突出。當(dāng)然，在歸納總結(jié)的過(guò)程中，不僅涉及本門(mén)課程所學(xué)知識(shí)，而且要有意識(shí)地聯(lián)系自己所學(xué)的其他課程知識(shí)，以及自己的相關(guān)思考體會(huì)。通過(guò)預(yù)習(xí)能使自己掌握聽(tīng)課主動(dòng)權(quán)；復(fù)習(xí)則是鞏固所學(xué)知識(shí)必不可少的一環(huán)。生態(tài)學(xué)作為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，不僅知識(shí)面廣，而且綜合性強(qiáng)、應(yīng)用度大。三：應(yīng)對(duì)此科目的學(xué)習(xí)策略根據(jù)生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)術(shù)特點(diǎn)，要學(xué)好生態(tài)學(xué)，首先必須樹(shù)立“三觀念”，即樹(shù)立系統(tǒng)觀念、動(dòng)態(tài)觀念和實(shí)踐觀念。二、課程的教學(xué)目的與要求首先對(duì)生態(tài)學(xué)有一個(gè)整體的了解，包括生態(tài)學(xué)的定義、生態(tài)學(xué)形成過(guò)程、生態(tài)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，以及學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的目的與方法，以形成對(duì)生態(tài)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣；重點(diǎn)掌握生態(tài)學(xué)基本知識(shí)，主要是系統(tǒng)論的基本知識(shí)、生態(tài)系統(tǒng)的基本知識(shí)和生態(tài)學(xué)基本原理，關(guān)鍵是構(gòu)建自己從生態(tài)系統(tǒng)高度分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思路；學(xué)習(xí)環(huán)境污染的生態(tài)治理和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)治理，了解目前環(huán)境污染和生物入侵的生態(tài)后果及科學(xué)防治的路徑，進(jìn)而強(qiáng)化自己的生態(tài)保護(hù)意識(shí)；了解生態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)構(gòu)成、運(yùn)行機(jī)制及運(yùn)作效果優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，初步掌握用生態(tài)學(xué)理論提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)路線，并建立可持續(xù)發(fā)展的理念；理解生態(tài)文化內(nèi)涵、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)美學(xué)，學(xué)會(huì)用生態(tài)文化重新審視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而在言行上自覺(jué)融入生態(tài)文化，并努力成為生態(tài)文化的推薦人；生態(tài)社會(huì)部分主要介紹生態(tài)社會(huì)的理論基礎(chǔ)、生態(tài)文明與生態(tài)社會(huì)及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。綜述本書(shū)及參考文獻(xiàn)，闡述生態(tài)學(xué)各個(gè)方面的發(fā)展及其未來(lái)前景的發(fā)展趨勢(shì)。第四篇：生態(tài)學(xué)論文(!!!)生態(tài)學(xué)概論概論的學(xué)習(xí)心得和綜述摘要：生態(tài)學(xué)是當(dāng)今世界發(fā)展最快的學(xué)科之一，這不僅表現(xiàn)在其研究的深度和廣度，也表現(xiàn)在其研究領(lǐng)域的時(shí)空跨度；它不僅有著雄厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)，還具有廣泛的人文社會(huì)科學(xué)底蘊(yùn)，能夠有機(jī)地將科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，使其成為新時(shí)期培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要通識(shí)教育課程之一。:《生態(tài)倫理—— —精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)》，河北大學(xué)出版社, 2002 年 5 月。經(jīng)濟(jì)理論研究》 2007 年第 1 期。、李忠健: 《 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀之淺見(jiàn)》 , 《 特區(qū)經(jīng)濟(jì)》 2007 年 第 1 期。我堅(jiān)信，我們的祖國(guó)能夠在我懷的這份希望中發(fā)展得更加強(qiáng)大，更加富強(qiáng)。我始終抱著這樣的一份希望“當(dāng)每一個(gè)國(guó)民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識(shí)，當(dāng)污染者在社會(huì)中成為過(guò)街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，山清水秀的好河山一定會(huì)重現(xiàn)。如今，十七大報(bào)告以這樣的方式提出“生態(tài)文明”，是把以往的工作方法上升到了全黨理論的高度，說(shuō)明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情?！彪m然我國(guó)現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問(wèn)題，但是近幾年我國(guó)在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績(jī)。我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的重要階段，如果不盡可能的節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就極有可能造成資源日益短缺，環(huán)境難以為繼，社會(huì)難以承受，發(fā)展難以持續(xù)的嚴(yán)重后果，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明系統(tǒng)的重要組成部分，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。也就是說(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好目標(biāo)、維護(hù)和改善人的生存發(fā)展條件，這是從根本上堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要、提高人民的生活質(zhì)量和水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展。生態(tài)問(wèn)題與構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊緊地連在一起?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想，主要源于人們對(duì)資源和環(huán)境問(wèn)題的逐步認(rèn)識(shí)和熱切關(guān)注。資本不足、資源能源的有限性以及環(huán)境污染問(wèn)題最終要靠科技來(lái)解決，依靠科技進(jìn)步，大力開(kāi)發(fā)新材料、新能源，尋找緊缺資源的替代品。依靠科技進(jìn)步，增加科技投入，從根本上解決工業(yè)的環(huán)境污染問(wèn)題。走新型工業(yè)化道路要求我們必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這符合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情與發(fā)展建設(shè)的基本狀況。對(duì)于以上現(xiàn)象，通過(guò)各種資料總結(jié)，有以下兩點(diǎn)建議：走新型工業(yè)化道路。資源、能源、原材料利用效率不高，浪費(fèi)嚴(yán)重，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。執(zhí)法力度小，對(duì)違法者沒(méi)有威懾作用，執(zhí)行起來(lái)困難，起不到作用。其次，有污染治理能力的企業(yè)一般在處理“三廢”問(wèn)題上也難以完全達(dá)標(biāo)?！罢l(shuí)污染誰(shuí)治理”的環(huán)境管理原則無(wú)法得到真正落實(shí)。無(wú)數(shù)企業(yè)的污染給環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞，卻很少見(jiàn)到有關(guān)責(zé)任人因此被捕和判刑。這些物質(zhì)通過(guò)不同的途徑（呼吸道、消化道、皮膚）進(jìn)入人的體內(nèi)，有的直接產(chǎn)生危害，有的還有蓄積作用，會(huì)更加嚴(yán)重的危害人的健康?！肮I(yè)三廢”中含有多種有毒、有害物質(zhì)，若不經(jīng)妥善處理，如未達(dá)到規(guī)定的排放標(biāo)準(zhǔn)而排放到環(huán)境（大氣、水域、土壤）中，超過(guò)環(huán)境自凈能力的容許量，就對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了污染，破壞生態(tài)平衡和自然資源，影響工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民健康，污染物在環(huán)境中發(fā)生物理的和化學(xué)的變化后就又產(chǎn)生了新的物質(zhì)。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于世界人口的增長(zhǎng)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上資源危機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)**，人類干預(yù)自然界的規(guī)模和強(qiáng)度不斷地?cái)U(kuò)大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠?dāng)U大、水源枯竭、環(huán)境污染、環(huán)境質(zhì)量惡化、氣候異常、生態(tài)平衡失調(diào)等等現(xiàn)象。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明，堅(jiān)持以生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問(wèn)題作統(tǒng)籌評(píng)估、理性調(diào)控、綜合治理，方能化逆為順、舉一反三、突破瓶頸制約，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，成就輝煌。建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國(guó)家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時(shí)代潮流。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)極為嚴(yán)重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家興盛。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴(kuò)大，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的危害。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)?！睆氖叽蟮绞舜蟮?年間，我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)任務(wù)的