【正文】 。在票房至上、娛樂至死的當下，《駱駝祥子》這樣的老電影因主題的深刻、人物的鮮明、匠心的制作而別有一番打動人心的力量。經(jīng)典永遠不會過時，好作品不只還原了一個時代，更刻畫了一批有血有肉、真實而立體的人物群像，雖時過境遷，典型人物的形象、命運和性格依然有著超越時代的普遍意義。想想祥子生活時的困苦，再想想我們現(xiàn)在生活的幸福，我們又有什么理由不努力呢？駱駝祥子觀后感67月21日傍晚，暮色籠罩的東海一路小廣場暑熱漸消，納涼的人們多了起來，空氣里是淡淡的花露水香，不遠處的銀幕上正上演著八十年代的老電影——民國、老北京、黃包車、形形色色的劇中人，看電影的大多是老人、孩子、以及年輕的母親，坐著馬扎，搖著扇子，偶爾對劇情做一兩句低聲的評論——您是否會有一種奇妙的穿越感，仿佛回到了上世紀一家老小趕場去看露天電影的年代，原來，這是湛山街道辦事處第五屆社區(qū)嘉年華精彩電影周周放的現(xiàn)場，是街道為居民精心準備的納涼宵夜。但實際上變相地塑造了祥子在最開始自力更生，不依靠他人的優(yōu)良品質(zhì)，進而為下面的種種反差做出鋪墊。整體看下來給人一種記憶猶新，十分流暢的快感。還真給人幾分在電影院觀看電影的感覺。雖然這本書我已經(jīng)看過了，但我對這部電影仍然是充滿了期待，因為相比于書本上的白紙黑字，還是直接的觀影給人的體會更為真切一些。祥子在萬惡的社會中失去了獲得幸福的資格，而我們生活在美好的社會中更應(yīng)該把握住幸福的資格，為自己的未來，為祖國的未來而努力學(xué)習(xí)，為建設(shè)更美好的祖國而作出一份貢獻！駱駝祥子觀后感5今天下午，我們觀看了關(guān)于老舍所著的駱駝祥子這本書拍成了電影。如今，我們生活在一個良好的社會氛圍中，沒有那萬惡的社會，沒有那些不良風(fēng)氣，但我們卻沒有祥子那般的勤勞、踏實。他可曾想過，即使最終他實現(xiàn)了自己的夢想，但只要這萬惡的舊社會還在，他的生活就不會像他所想的那樣幸福美滿。我嘆息他生活在了一個黑暗的舊社會中，最終被這些‘‘毒氣’’所熏陶，成為了一顆‘‘毒瘤’’。他不再想實現(xiàn)自己的愿望，不再那么踏實肯干，反而變得斤斤計較、混日子的墮落的人。他一直在為能有一輛自己的車而努力工作著，他省吃儉用、不沾染惡習(xí)，是個好青年。我想不論是先看電影還是先看書，只要再重新閱讀原著，便會感覺到：?。≡瓉碇魅斯x我這么近，我們好像熟人同時又好像老友。書與電影，好像鉛筆與橡皮，讀了用文字刻畫的人物，再看演員演的書中的人物。只是電影中都會稍做改變，只要大概內(nèi)容相仿就好，至少整體思路不變。并不是說電影不好，而是在和書的對比下沒有書中的情節(jié)豐富，內(nèi)容多。好在繼續(xù)往后觀影，又再次被情節(jié)所吸引，興致勃勃的看起來，時不時還會和倪萱小聲討論一下電影里某個精彩或有趣的情節(jié)。讓我誤以為剛剛是電腦被某位同學(xué)點到了快進鍵，后來經(jīng)過前排同學(xué)的再三確認，才知道這就是開頭。原著的書我已經(jīng)讀過一遍了，在今天剛好把電影欣賞一遍。人去幫忙那些貧困的人，等我有潛力后，就要設(shè)法幫忙他們，設(shè)法消除社會的不平等。我就應(yīng)好好珍惜我此刻的完美生活，認真學(xué)習(xí)知識，長大后成為一個對社會有用的人。當官的要少貪污，多做幫忙他們的事。我覺得國家就應(yīng)采取一些辦法幫忙他們，比如：少收他們的稅，給他們補助。在當時的黑暗社會中，像祥子和小福子那樣生活在社會底層的人們經(jīng)常受到有錢有勢人的欺壓，生活根本沒有期望。但是，他這個完美的理想?yún)s破滅了。有人從早到晚不停地干活也拿不到多少錢。令我更傷感的是，近一個世紀過去了，此刻的社會還有那么多不公平，不平等的現(xiàn)象：有人富，有人窮。駱駝祥子觀后感2看完《駱駝祥子》這部電影，我的心久久不能平靜。那種骨子里的本質(zhì)里的樸實和震撼感，似乎已經(jīng)再也尋不到了。我之后開始留意已經(jīng)老去的他們，時間的印記太無情，那些臃腫和拖沓，假使不曾明白過去的時刻心里才不會有失望。拉車時，總會露出古銅色的小臂，看起來令人欣喜，健康，并且性感。他高大而結(jié)實，赤裸的上身和背，曬得黝黑的皮膚，汗?jié)竦氖纸砗蜌埰频墓幼?，還有輪廓分明的那張臉，讓人不想心疼也難。我沒怎樣看過他演的主角，即使看過了印象也十分模糊，大概這些年來他好象被放在一個很尷尬的位置，大家似乎都明白他又似乎都不太明白。舊年月，厚重的京味，壓迫，晦暗，那是一種與生俱來的沉痛。拍攝手法、技巧，或者所有那些稱得上出彩的東西，在這樣的片子里其實很難確切感受。說實在的，老舍的原著能夠稱得上完美，無論語言還是結(jié)構(gòu)，或者每個細微情節(jié)的設(shè)置。，只是失敗了?！睕]有了痛苦，沒有了挫折這個臺階，快樂乃至幸福尤其是激蕩人心的快樂與幸?；蛟S將永遠不會降臨。，祥子的命運尤為坎坷與曲折，祥子淪落了，屬于他的故事也結(jié)束了，閉目良思，它給予我們怎樣的啟迪？？我的第一感覺就是挫折與堅持可以決定一個人的一生。他的這一愿望終于完全破滅。但是沒多久軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望。一點也不是他自己的過錯?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。{1} [美]約瑟夫?科爾曼《作為戲劇的歌劇》，楊燕迪譯，上海音樂學(xué)院出版社2008年版，第13頁。綜上所述，作曲家郭文景在寫作歌劇《駱駝祥子》時，是以如下的方式處理中國歌劇創(chuàng)作中中國與西方在戲劇文化、音樂文化的巨大差異的：，以人物主導(dǎo)動機的變奏與展開形成全劇的戲劇結(jié)構(gòu)力；；，用中國的傳統(tǒng)音樂作為材料來源，并形成動機、主題；加入中國樂器，并使之擔任重要的戲劇功能。事實上，這一場中的音樂并沒有引用什么明顯的中國音樂材料，但那個戲劇狀態(tài)與音樂所表現(xiàn)的，活脫脫就是魯迅小說中的看客們。而三弦作為老北京各種傳統(tǒng)曲藝的主奏樂器，其音色一出現(xiàn)，便仿佛帶著一種老北京特有的氣息，無論是表現(xiàn)淳樸的祥子、霸氣的劉四爺、猥瑣的車夫還是禽獸不如的二強子，都能生動立體，活靈活現(xiàn)。如前所說，這部歌劇情節(jié)的布局，實際上就是圍繞著一場紅事與一場白事為戲劇核心建構(gòu)的。而當虎妞、小福子相繼死在祥子面前，全劇悲劇性到達頂點時，出自京韻大鼓《丑末寅初》的合唱間奏曲“北京城”由舞臺上的老北京人們緩緩唱出，似乎代表著觀眾在滿懷悲憫地向那些同樣飽受命運折磨的底層人民送上的一首安魂曲。“廟會”一場，老北京的民謠與叫賣聲被作曲家編織成多聲部合唱，此起彼伏，令觀眾仿佛置身于當年的天橋、大柵欄。而作為全劇戲劇轉(zhuǎn)折點的“結(jié)婚”一場中，嗩吶的旋律與虎妞的唱段都來自京劇，嗩吶吹奏的曲牌《哪吒令》在樂隊的多調(diào)并置壓迫下，變喜為悲，充滿著不詳。因此，全劇的主導(dǎo)動機，即祥子的積極動機，就是來自最能代表老北京音樂氣質(zhì)的單弦大過門。更因為作曲家在中西音樂語言的融合問題上所作出的有益探索。雖然前文一直強調(diào)，《駱駝祥子》的整體結(jié)構(gòu)依循了西方的歌劇范式，但它仍然是一部徹頭徹尾的中國歌劇。這也是它最成功的一點。而扶起小福子后，她意識到自己之前說話過份，語氣分明在慢慢緩和下來（見譜例8）。這一段唱詞為：虎妞：這是干嘛這是干嘛這是干嘛？！快起來吧快起來吧！讓人看見還以為我欺負你，那像什么話？這段唱詞的語氣與情緒非常強烈，虎妞雖潑辣蠻橫，但對比自己不幸的人仍懷有同情心。而從語氣上看，虎妞的“我有了”作為肯定句在強調(diào)事實，用了兩個四分音符來加重；而祥子的“有了？”是不確定的疑問句，所以作曲家用了上行跳進并且將“了”字放在后半拍，形成疑問口吻。如從邏輯重音上看，“閑話少說”的重讀應(yīng)當落在“說”字上，而“我有了”三個字重讀則應(yīng)當落在“有”字上。從譜例7的第二行第一小節(jié)中我們可以看到，作曲家在“懷”字上寫了兩個音，聽起來與入聲的這個上挑恰好相符。從譜例7可以看到，作曲家為這四個字譜寫的旋律也正是按照這個腔調(diào)關(guān)系來寫作的。譜例7首先，在這段宣敘調(diào)中，旋律中的音高關(guān)系與唱詞的“四聲”以及語氣是完全相符的。要在傳統(tǒng)中國歌劇中通常會被直接處理成對白。例如第四場第一曲“曹家”中虎妞找到祥子后的一段對話，唱詞如下：祥子：虎妞??虎妞：閑話少說，我有了！祥子：有了？虎妞：懷上了！祥子：?。?！虎妞：你的。郭文景對中文唱詞的旋律處理顯然有著獨到的經(jīng)驗，這顯然與他之前的歌劇的經(jīng)歷和常年研究各類戲曲唱腔的規(guī)律有關(guān)。這兩種作法要么嚴重損害唱詞的語義理解，要么削弱了歌劇的形式感，變得不倫不類，顯然都不是最好的選擇。這一語音規(guī)律上的巨大差異使得中國作曲家在寫作分曲結(jié)構(gòu)的歌劇時，對歌劇宣敘調(diào)的處理變得十分困難。比起拉丁語系語言來，源自漢藏語系的漢語語音盡管也講輕重律，但更為重要的卻是詞語腔調(diào)上的起伏規(guī)律，也就是漢語中的“四聲”。但無論有著怎樣的差異，這些語言幾乎全都源于拉丁語系，其語音講究輕重律，語調(diào)起伏單調(diào)且并無太大變化。作為歌劇最早起源的意大利語，其語音規(guī)律曾經(jīng)是聲樂旋律寫作所遵照的唯一標準。接下來，當我們將談到中國作曲家創(chuàng)作歌劇時的第二個“重擔”：對漢語的處理。很顯然，這一來自西方建構(gòu)式思維的音樂創(chuàng)作方式，正是西方歌劇范式中使整體架構(gòu)到細節(jié)處理全部處于作曲家的有效控制中的重要技巧。作曲家在這里運用了各種變奏手法處理無處不在的消極動機，而只讓積極動機在這一段臨近結(jié)尾處，在低音弦樂以低不可聞地音量撥奏結(jié)束，象征著祥子的人生至此已徹底淪落，再無希望。在第五場曲三“結(jié)婚”的二重唱中，作曲家則將消極動機融進各個聲部中，以表現(xiàn)祥子在婚禮上的那種強烈的不甘與憤怒的情緒。譜例6作曲家會在不同的戲劇情境下根據(jù)祥子的心理狀態(tài)對這兩個動機進行變奏。它是由連續(xù)上行的半音構(gòu)成（見譜例6），與由全音構(gòu)成的積極動機形成了鮮明對比。這三次出現(xiàn)，既像奏鳴曲中主部主題再現(xiàn)一樣起到了重要的結(jié)構(gòu)功能；同時也表現(xiàn)了祥子在面對命運打擊時仍對生活抱以希望的積極一面的性格。作曲家將最能代表老北京氣質(zhì)的單弦大過門片段經(jīng)過變奏處理，設(shè)計成全劇的貫穿性主導(dǎo)主題，同時也成為祥子的積極動機（見譜例4與譜例5），在各場各段音樂中不斷變化與展開。這一手法造成了極其震撼的戲劇感染力，令人拍案叫絕。而全劇最精彩的一次動機a變奏莫過于第五場曲三開始處，樂隊與嗩吶獨奏以“無調(diào)對有調(diào)”的音響對峙段落，其中由高音樂器全奏動機a，而低音樂器全奏的則是祥子動機。同樣在第四場曲一“曹家”中，動機a的各種變奏將虎妞找到祥子后急赤白臉、撒潑打滾的性格與心機展現(xiàn)得淋漓盡致。與前兩個動機相比，作為戲劇發(fā)展手法的主導(dǎo)動機變奏、展開則被作曲家集中運用于動機a中。而到了第五場曲三“結(jié)婚”中，動機c在虎妞與祥子的二重唱中間，作為間奏旋律出現(xiàn)，漸弱的力度顯示出一種絕望的情緒，令人仿佛預(yù)感到二人正在走向悲劇。動機c的變化主要體現(xiàn)在音響強度上。其中，變化幅度最小的是動機b，此后還出現(xiàn)了兩次，一次是第二場第二曲“父女反目”中，虎妞給劉四爺報禮帳時；另一次則是第七場曲三“小福子與虎妞”中，虎妞為掙錢租房給小福子接客時。它的出現(xiàn)隱隱透出一種不祥的意味，暗示著虎妞與祥子的結(jié)合最終將走向悲劇。它第一次出現(xiàn)在第三場曲一“虎妞勾引祥子”的開始處，由長笛奏出，緊跟在動機a之后。它不像動機a那樣鮮明，形態(tài)也不固定，但總是以四度上行作為開端，節(jié)奏四平八穩(wěn)，那民間小曲般的色彩充滿了市儈氣。譜例1第二個動機b，表現(xiàn)了虎妞的隱形性格：市儈精明、善于算計。它第一次出現(xiàn)于第二場曲二“虎妞與車夫們”的開頭，由單簧管與長笛奏出（見譜例1）。作為歌劇第一女主角的虎妞，是本劇中塑造得最為成功的人物，作曲家為這個人物的性格設(shè)計了三個不同的動機。這些具有代表性的動機貫穿于全曲中，在人物的每一次戲劇性遭遇中進行變奏或展開，使得觀眾在觀劇時能夠通過這種不斷地“提示”，追蹤并感受到人物在命運遭遇中發(fā)