【正文】 ”之旅；旅游是傳承文化、弘揚文化精神的有效載體，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動力。參考文獻[1] 何雨、王玲 《內(nèi)蒙古沙漠旅游資源及其開發(fā)研究》[2] 賈鐵飛 《鄂爾多斯地區(qū)旅游資源配置與旅游發(fā)展增長極問題》 [3] 張玉香 《成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及模式探索》 [4] 張燕翎 《提升成吉思汗陵文化旅游產(chǎn)業(yè)品味》 [5] 許海清 《以草原文化推動內(nèi)蒙古特色草原旅游發(fā)展》[6] 越圓 《基于生態(tài)足跡的成吉思汗陵旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展研究》 [7] 王愛軍 《鄂爾多斯市旅游資源的可持續(xù)發(fā)展》 鄂爾多斯民俗旅游資源的開發(fā)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化秦 兆 祥鄂爾多斯市旅游資源的可持續(xù)發(fā)展王愛軍 成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀及模式探索張香玉第五篇：吐魯番文化旅游產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展文化是旅游產(chǎn)業(yè)的核心靈魂，旅游是文化傳承的重要載體。以草原文化和沙漠資源為依托的鄂爾多斯旅游文化產(chǎn)業(yè)必然會是具有鮮明特色的富有生命力的新興產(chǎn)業(yè)。在今后的民俗旅游中，必須重視創(chuàng)意競爭策略的運用，加強挖掘文脈、提煉文脈、升華文脈的過程，創(chuàng)新民俗旅游開發(fā)的主題。對鄂爾多斯市各地區(qū)民俗進行深度挖掘，找出各地區(qū)民俗的差異性并對其進行重點開發(fā)，從而形成產(chǎn)品的獨特性。3就鄂爾多斯而言，可以加強以成陵為代表的祭祀民俗旅游產(chǎn)品、鄂爾多斯婚禮為代表的婚慶民俗旅游產(chǎn)品、馬文化為切入點的游牧生產(chǎn)民俗旅游產(chǎn)品、那達慕為代表的游藝節(jié)慶民俗旅游產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，形成品牌效應，以品牌帶動民俗旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。3 對已失傳的成吉思汗民族文化，按照歷史記載，挖掘題材,恢復歷史面貌的開發(fā),可以讓游客更好體驗成吉思汗文化的歷史原貌，以人造景觀的方式歷史地再現(xiàn)民族文化。目前，鄂爾多斯市的成吉思汗陵區(qū)旅游項目的開展，在部分程度上就是采用的直接利用型開發(fā)模式。其次，加強基礎設施建設，營造良好的體驗環(huán)境。成吉思汗文化旅游的直接開發(fā)利用中，其發(fā)展重點在于加強宣傳，強調(diào)特色，確保游客體驗質(zhì)量。如民族傳統(tǒng)的宗教活動、節(jié)事活動、傳統(tǒng)婚俗、民俗表演活動等直接成為旅游產(chǎn)品。同時人工放養(yǎng)一些野生動物和禽獸供游人狩獵娛樂 也是馬背民族向游人開放的一個特色旅游項目[4]。目前已是殘缺不全，在風情園中建設微縮的七旗末代王府公園，也是一個良好的旅游看點。(五)末代王府公園清代，滿清政府對蒙古各部實施盟旗制度，鄂爾多斯部被稱作伊克昭盟，下設七旗。(四)那達慕村鄂爾多斯那達慕，既有深厚的歷史基礎，又有廣泛的群眾意義。(三)敖包文化村鄂爾多斯敖包種類是蒙古各部中最多的，分為成吉思汗征夏敖包、成吉思汗陵敖包、蒙古族圣物敖包、蒙古族英雄敖包、家族敖包、家庭敖包、旅游景區(qū)敖包等眾多種類。(二)服飾文化村鄂爾多斯文化是蒙古宮廷文化與漢文化、藏文化通過數(shù)百年融合成的，蒙古族服飾文化也形成了以騎馬民族文化為主體，漢藏文化為輔助的格局。按照旅游六要素的要求，全面提升成吉思汗陵的文化旅游產(chǎn)業(yè)品位，要將蒙古民俗風情同鄂爾多斯地域人文融合起來，精心打造“蒙古族風情園 ”新品牌，不但可以使成吉思汗陵將蒙元歷史文化展現(xiàn)給全世界，同時也可利用風情園把歷史悠久、韻味獨特的鄂爾多斯地域文化和蒙古族民俗文化呈現(xiàn)給世人，二者相輔相成，亦可推動成吉思汗陵景區(qū)向多元化、多樣化、精品化方向快速發(fā)展，使得成陵旅游區(qū)在國內(nèi)外旅游中的含金量大幅提高；蒙古族風情園大體可設計為：[4](一)美食文化村蒙古飲食品種和生產(chǎn)的優(yōu)雅，獨特的口味，符合現(xiàn)代人的飲食要求，有強烈的吸引力。游牧文化與中原文化在這里互相滲透融合，共同演繹了鄂爾多斯草原文明史。開發(fā)利用鄂爾多斯文化資源，發(fā)展地區(qū)特色旅游經(jīng)濟的重要意義、第二次創(chuàng)業(yè)的必然要求；，保持地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)、健康、快速發(fā)展的必然要求；，開發(fā)人力資源，發(fā)展新的旅游文化產(chǎn)業(yè)的客觀需要；，縮小與發(fā)達地區(qū)的差距，使鄂爾多斯地區(qū)在新世紀實現(xiàn)新跨越具有重要的現(xiàn)實意義與長遠的歷史意義。西部大開發(fā)為發(fā)揮利用鄂爾多斯文化資源，建設新興的特色旅游產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的良好機遇。餐飲住宿條件上不了檔次，也沒有特色，無法留住游客。成吉思汗陵旅游區(qū)受到國內(nèi)外游人冷落，究其原因，主要是旅游六要素落實不到位。成為中外游人心往神馳的圣地。成吉思汗是中國和世界歷史上叱咤風云的英雄人物，他驚天動地的一生，與鄂爾多斯結下了生死之緣。成吉思汗民族文化資源有著豐富的文化內(nèi)涵，而要把無形的東西變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品，需要一定的資金投入。草原往往地處城市深處，而交通設施的不便利，造成渴望一覽草原文化美景的游客無法到達，使得已開發(fā)的成吉思汗文化旅游產(chǎn)品不能更快捷地展示給旅游者，因而也無法為地區(qū)經(jīng)濟帶來有效的拉動。由于內(nèi)蒙古地區(qū)處于我國西部，經(jīng)濟的欠發(fā)達導致旅游地的各項基礎設施建設仍然滯后。不少景區(qū)未能深入挖掘積淀極深的鄂爾多斯蒙古族文化旅游資源,缺乏文化內(nèi)涵和品味,缺乏創(chuàng)新與設計,從產(chǎn)品生命周期上講,多數(shù)旅游產(chǎn)品仍處于導入期,沒有完整的體系。如景區(qū)許多展品，只重視外觀，不重視內(nèi)在；只重視實物物品，因而造成文獻和古籍善本資料的嚴重缺乏。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，但是開發(fā)的內(nèi)容不夠豐富，缺乏深度，文化內(nèi)涵挖掘不夠深入。文化旅游開發(fā)與發(fā)展的基礎，是在旅游資源開發(fā)的過程中，自然環(huán)境的合理保護和民族文化的有序傳承。鄂爾多斯民俗旅游已經(jīng)初步實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，產(chǎn)業(yè)前景廣闊。在取得巨大經(jīng)濟效益的同時，鄂爾多斯民俗旅游資源開發(fā)帶來的社會效益、生態(tài)效益等也已逐漸顯現(xiàn)，民族文化得以挖掘、保護、傳承，生態(tài)意識得以增強，生態(tài)環(huán)境得以改善。[6] 成吉思汗陵祭祀、鄂爾多斯婚禮、察罕蘇力德祭祀等一大批民俗文化旅游精品被開發(fā)并顯示出其強大的市場競爭力。(2)風景道。(3)視覺景觀控制區(qū)，在生態(tài)恢復保護區(qū)外圍，面積約50平方公里該區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)與人民生活保持原狀，逐漸向職業(yè)種草植樹過渡，現(xiàn)有建筑物逐步還原為蒙古包外型?，F(xiàn)在的成陵旅游區(qū)規(guī)劃布局是在維持原有建筑風格基礎上，基本按照2001版《成陵旅游區(qū)總體規(guī)劃》、《成陵旅游區(qū)詳細規(guī)劃》的“三區(qū)、兩道、八景”的總體格局來進行規(guī)劃和資源開發(fā)的。2002年以來，鄂爾多斯市投入8億多元，完成了成陵旅游區(qū)建保護工程。成吉思汗文化旅游在空間上仍然以自治區(qū)西部為主，并且缺乏深度開發(fā)。成吉思汗文化旅游的開發(fā)現(xiàn)狀 成吉思汗文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀的空間分布現(xiàn)在的成吉思汗文化旅游開發(fā)主要集中在鄂爾多斯市的成吉思汗陵所在區(qū)域，其他地區(qū)的開發(fā)多是零散的。 鄂爾多斯最具魅力的資源不僅有雄渾的大漠風光, 還應有在這個獨特自然環(huán)境背景下所形成的獨特的人地關系, 即該區(qū)域中所獨有的人文文化景觀。就鄂爾多斯而言,近距離客源市場主要在呼和浩特、包頭等大中城市,中距離市場在京、津等華北地區(qū), 遠距離市場在華東、華南、港、澳、臺地區(qū)及日本、美國等國家。成吉思汗陵區(qū)作為蒙古族偉大祖先的陵寢、蒙古民族文化最完整保存地之一，在資源優(yōu)勢上是獨一無二的，成吉思汗陵作為征服亞歐的大帝國首領形象深入民間，在現(xiàn)代西方世界與韓日等國，成吉思汗這一與拿破侖等比肩的世界征服者的輝煌歷史及獨特的大漠風光，對他們也是很具吸引力的，根據(jù)國際旅游的基本要求，完善成陵旅游游樂設施，住宿設施，進一步發(fā)掘蘊藏在其中的文化內(nèi)涵，成陵無疑能成為國內(nèi)外新的旅游熱點之一，會成為中國最大的蒙古民族文化旅游園區(qū)，成為國家一級旅游景區(qū)[8]。盡管內(nèi)蒙古擁有豐富的草原資源，但在競爭日益激烈的今天，北京、河北、甘肅、寧夏等地的草原旅游已經(jīng)對內(nèi)蒙古草原旅游構成了很大的威脅，因此想要獲得草原旅游的競爭優(yōu)勢，就必須升入挖掘草原的文化內(nèi)涵，草原文化在國際文化中占有很重要的地位，草原民族曾是歐亞大陸上最活躍的，因此也使得草原文化的影響力和吸引力更加的廣泛，而蒙古族文化更