【正文】 育兒子的！倘若通過這些本領(lǐng)能使 自己做到卿相的地位，我也不愿你們這樣干。但是凜冽的冬寒中有不凋的松柏，風(fēng)雨如晦中有警世的雞鳴，那些昏暗 的日子中，實在未嘗沒有獨具卓識的清醒者??！最近讀到《顏氏家訓(xùn)》上有一段話說： “齊朝一個士大夫曾對我說：‘我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什么的，教他講鮮卑話，也學(xué)彈琵琶，使之稍為通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，到處受 到寵愛。字詞句梳理三代：指夏、商、周三個朝代?！编岛酰≈撇坏靡讯擞趤y世，猶為此言，尚有《小宛》 詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！羅仲素曰：教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事?！釙r俯而不答。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！第三篇：顧炎武《廉恥》第二段原文吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。從此以后朔方防御侵掠的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由于王佖的貪財引起的。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節(jié)度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成?！卑?！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么！我對遼東的事件不能無感?！呀鸷婉R全部退還?！倍麑Υ鹞渫鮿t說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。當人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了。古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。”哎！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚于世俗的人，能不感到慚愧么？羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操，風(fēng)俗是天下的大事。’我當時低首不答。我考察自三代以下，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了?！逼渌匀绱耍驗橐粋€人的不廉潔，乃至于違犯禮義，推究其原因都產(chǎn)生在無恥上。”孟子說：“人不可以沒有恥，能以無恥為可恥，就能免于羞恥了。人到了這種地步，那便災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？然而在這四者之間，恥尤其重要?！泵畎?，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)。馮道傳故貪夫為帥而邊城晚開。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬姡亟讨远Y，勵之以義，使有恥也。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。故士大夫之無恥，是謂國恥。”又曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。另有散文《廉恥》，作者：顧炎武。第二篇：廉恥顧炎武文言文翻譯廉恥，即廉操與知恥，出自《荀子詩多傷時感事之作。晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學(xué)“開山始祖”。因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。所以貪財?shù)娜俗鲗洷氵呹P(guān)到夜間也洞開著無人防守。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。杜子美詩道：“安得廉頗將，三軍同晏眠！”有一種刻本作“廉恥將”?！卑?！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的39。’把金和馬全部退還?！倍麑Υ鹞渫鮿t說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。當人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了。古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！卑?！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚于世俗的人，能不感到慚愧么？羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操，風(fēng)俗是天下的大事?！耶敃r低首不答。我考察自三代以下，社會和道德日益衰微，禮義被拋棄，廉恥被摜在一邊，不是一朝一夕的事了。”其所以如此，因為一個人的不廉潔，乃至于違犯禮義，推究其原因都產(chǎn)生在無恥上?！泵献诱f：“人不可以沒有恥，能以無恥為可恥，就能免于羞恥了。人到了這種地步，那便災(zāi)禍、失