【正文】 ，頒授“2011中華文化人物”稱(chēng)號(hào)?！爸腥A文化人物”以專(zhuān)家委員會(huì)推選的方式向華人圈內(nèi)的文化精英致敬，體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的文化關(guān)注?！昂霌P(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”，是中華民族應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代的重要文化主張。蘇叔陽(yáng)、樊錦詩(shī)、九把刀等11位活躍在華人圈內(nèi)的文化精英獲頒“2011中華文化人物”殊榮?？偠灾腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然漢族開(kāi)創(chuàng)了中華文化的起源，但在千年以上的時(shí)間，文化亦逐漸擴(kuò)散至東南亞諸國(guó)，與其他同樣持有中華文化的不同地區(qū)民族共同發(fā)展。中華文化也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。如今大陸地區(qū)主要實(shí)行高考制度來(lái)選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)；臺(tái)灣地區(qū)則是以學(xué)力測(cè)驗(yàn)制度來(lái)選拔學(xué)生進(jìn)入大學(xué)。雖然直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國(guó)1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開(kāi)風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功引入西學(xué)（美式教育），創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿(mǎn)清朝廷的視野。自從漢朝開(kāi)始獨(dú)尊儒術(shù)后，中國(guó)開(kāi)始了2000多年的儒學(xué)教育。今天人們書(shū)寫(xiě)方式有隸書(shū)、楷書(shū)、宋書(shū)、行書(shū)等等。到漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要書(shū)體。小篆在發(fā)展過(guò)程中，不斷有新的形聲會(huì)意字出現(xiàn)，讓文字記載更為準(zhǔn)確精密。同時(shí)青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價(jià)值。在山東省泰安市發(fā)現(xiàn)“大汶口陶符”距今約6000年，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。漢字漢字不僅在華人地區(qū)中存在，也被日本、韓國(guó)、越南等非華人國(guó)家使用，是傳承中華文化主要載體。漢字文化圈的覆蓋地域與現(xiàn)代地域區(qū)分所指的的東亞地區(qū)有的很大的重合部分，包括了中國(guó)、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統(tǒng)的華人世界。這些中國(guó)周邊的國(guó)家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國(guó)歷代王朝引進(jìn)國(guó)家制度、政治思想并發(fā)展出相似的文化和價(jià)值觀。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中被現(xiàn)代中國(guó)人稱(chēng)之為漢服的服飾從三皇五帝到明代千年歲月中代表了中華文明的主體服飾，明朝末年清朝滿(mǎn)族統(tǒng)治者進(jìn)入關(guān)內(nèi)后，通過(guò)剃發(fā)易服的方式強(qiáng)制漢族人民身穿滿(mǎn)族服飾，使得中原地區(qū)的漢族傳統(tǒng)服飾一度中斷。（也有許多典籍和史書(shū)著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。龍?jiān)谑ぶ信帕械谖?。中?guó)的帝王自稱(chēng)“真龍?zhí)熳印?，具有?quán)威的象征。龍飛鳳舞，是中原地區(qū)與南方地區(qū)的民族標(biāo)志。根據(jù)學(xué)者袁珂的分類(lèi)，現(xiàn)在的中國(guó)神話(huà)可分為“神話(huà)”、“傳說(shuō)”和“仙話(huà)”三種，而在晉代至明清時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱(chēng)為“志怪小說(shuō)”或“神魔小說(shuō)”的類(lèi)別，當(dāng)中很多是參考了神話(huà)、傳說(shuō)和仙話(huà)，其中有名的當(dāng)屬《封神演義》、《西游記》及《聊齋志異》等。中國(guó)神話(huà)，中華文化與歷史的瑰寶，通過(guò)口耳相傳或書(shū)面文字記載等各種形式流傳在寓言、小說(shuō)、宗教、舞蹈、戲曲中。造就了中國(guó)思想史上最活躍的年代。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周朝的封建制度崩潰，諸侯們互相討伐。除了主體民族漢族外，藏族、蒙古族等少數(shù)民族也擁有具有自己特色的地方文化。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的古蜀文明，更是達(dá)到了非常高的程度。當(dāng)華夏文明在中原發(fā)展的時(shí)候，現(xiàn)在的中國(guó)疆域內(nèi)還分布著其他各種文化。神主宰論，現(xiàn)代人看來(lái)太不科學(xué)，太迷信了。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。由于歷史上越南、琉球和朝鮮半島曾是中國(guó)王朝的一部分，并長(zhǎng)期受中華文化的影響，所以有歷史學(xué)家認(rèn)為歷史上的越南、琉球和朝鮮的文化亦屬于中華文化，但由于二十世紀(jì)越南和朝鮮廢除了漢字教育和漢語(yǔ)教學(xué)，所以今日的越南和朝鮮半島和中華文化已沒(méi)有直接的聯(lián)系；而琉球在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后已被日本長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治，其文化和中華文化已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的區(qū)別；另外中華文化亦被日本部分人民尊稱(chēng)為“日本文化之母”，所以日本文化有選擇的繼承了中華文化，雖然在日本文化中能尋找到部分中國(guó)文化的影子，但日本文化和中華文化已是兩種不同的文化，近現(xiàn)代以來(lái)由于中國(guó)的落后、日本的崛起導(dǎo)致二者更大的疏遠(yuǎn)，所以學(xué)者們普遍認(rèn)為日本文化是中華文化、西方文化和日本土著文化的雜交體！此外中華文化還影響了中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)（例如東南亞國(guó)家等），并通過(guò)華人世界影響整個(gè)世界的文化發(fā)展趨勢(shì)！原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開(kāi)，見(jiàn)大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有多個(gè)，而其中又以黃河文明和長(zhǎng)江文明為主，中華文明是多種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實(shí)，學(xué)術(shù)界一般稱(chēng)之為“多源一體”的文明形成模式。有學(xué)者指出，中華民族有“三十萬(wàn)年的民族根系、一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史”。中華文明亦稱(chēng)華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。中華文化和思想具有最高的價(jià)值，不承認(rèn)漢民族以外的異族的獨(dú)自文化的價(jià)值，“化外之民”是教化的對(duì)象。中華浩大壯闊的文化發(fā)展史如綿延千里的錦繡畫(huà)卷，起承轉(zhuǎn)合盡顯風(fēng)流。明清兩代，尤其是清代，在整理古文化方而所做的工作確乎是空前的，顯示了強(qiáng)盛、統(tǒng)一的封建帝國(guó)的博大氣象。由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資本主義生產(chǎn)方式的萌芽遭到摧折，而封建專(zhuān)制政治在明清兩朝進(jìn)一步強(qiáng)化，并日益加劇對(duì)文化的干預(yù)，所以十七世紀(jì)前后一度頗有氣勢(shì)的早期啟蒙文化中道受挫，在十八世紀(jì)和十九世紀(jì)前半葉轉(zhuǎn)入低潮，很少為人所論及。明代中后期市民文學(xué)興起，生動(dòng)活潑、富于民間生活情趣的市民文學(xué)，較之明代前期內(nèi)容空虛、徒具華麗形式的“臺(tái)閣體”文學(xué)，以及前七子、后七子“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，都是一個(gè)巨大的躍進(jìn)?！泵髑鍟r(shí)期，與統(tǒng)一的封建專(zhuān)制帝國(guó)的晚年階段相適應(yīng)的明清文化，其顯著特征是，較先秦、漢唐儒學(xué)更富于思辨色彩的新儒學(xué)——宋明理學(xué)，成為社會(huì)的統(tǒng)治思想。天朝大國(guó)，這是古代中國(guó)的自衿。宋元的文化是燦爛的，與《史記》并稱(chēng)“史學(xué)雙壁”的《資治通鑒》，成熟的宋詞元曲，風(fēng)格多樣的繪畫(huà)書(shū)法均現(xiàn)于此時(shí)。那么，在隋唐文化基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的宋元文化又如何呢？它在史書(shū)上的風(fēng)華又羨煞了幾多“旁人”？史料記載，宋元時(shí)期，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，北宋的建立，結(jié)束了五代十國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的混戰(zhàn)局面，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了顯著的發(fā)展，城市繁榮，航海和海外貿(mào)易興盛。為國(guó)家統(tǒng)一，民族融合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育完善奠定基礎(chǔ)。另外，隋唐科技成就對(duì)我國(guó)文化歷史貢獻(xiàn)巨大。而對(duì)于外國(guó)人，唐文化無(wú)疑也是深刻的，他們稱(chēng)華人為“唐人”，西方華人聚居處也被稱(chēng)為“唐人街”。大隋之盛世在中國(guó)乃至世界歷史上空前，隨著隋朝運(yùn)河的開(kāi)通，南北經(jīng)濟(jì)貫通，取得迅速發(fā)展。中國(guó)高度發(fā)達(dá)的文明，不可一世地屹立于世界的東方。之后三國(guó)兩晉南北朝毫無(wú)疑問(wèn)的文化受到戰(zhàn)火的摧殘，不過(guò)也出現(xiàn)了新文化，如玄學(xué)。諸子百家的各種言論不少至今還具有現(xiàn)實(shí)意義。隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變革，從而不得不提中國(guó)古代文化史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)—百家爭(zhēng)鳴。國(guó)家是文明社會(huì)形成的標(biāo)志，故此夏商周便可稱(chēng)之為中華文化早期發(fā)展階段。所謂文化起源者，即是指社會(huì)從一個(gè)平等簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)走向復(fù)雜的、有等級(jí)的結(jié)構(gòu)（階級(jí)