【正文】 可以制約教育的發(fā)展，而教育無(wú)法制約社會(huì)的發(fā)展。選擇一項(xiàng)：錯(cuò)題目33專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校產(chǎn)生的條件是印刷術(shù)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：三、判斷題題目31《論語(yǔ)》的產(chǎn)生標(biāo)志中國(guó)教育學(xué)的萌芽。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目29皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知的過(guò)程實(shí)際上是圖式的變化過(guò)程，這一過(guò)程包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起重要作用的理由（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目25制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目22教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個(gè)教育科學(xué)體系中屬于基礎(chǔ)學(xué)科的是：____________選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目23人口制約教育的發(fā)展，主要是體現(xiàn)在（）。選擇一項(xiàng)：二、多選題題目19從根本上說(shuō)，貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律有____________。選擇一項(xiàng)：題目17我國(guó)致力于促進(jìn)普通高中發(fā)展的多樣化和特色化，一方面是為了滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)人才的多元化的需求，另一方面是為了適應(yīng)高中學(xué)生發(fā)展的（）。這是因?yàn)槿伺c其他哺乳動(dòng)物不同，人在生理上有一個(gè)特性是（）。選擇一項(xiàng)：題目14人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著（）。選擇一項(xiàng)：題目12以下對(duì)于文化傳統(tǒng)與教育關(guān)系的述說(shuō)不正確的是（）。選擇一項(xiàng)：題目10從作用對(duì)象上看，教育可以分為哪兩種功能（）。選擇一項(xiàng)：題目8一個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終是由（）。選擇一項(xiàng)：恭喜你，答對(duì)啦題目6在教育史上，第一個(gè)把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行研究，從而被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的教育家是____________。選擇一項(xiàng)：恭喜你，答對(duì)啦題目4被認(rèn)為是世界上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作是____________。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是____________。題目25簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張？答：第一、“立主腦百”第二、“減頭緒”第三、“脫窠臼”第四、“密針線(xiàn)”《教育學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課答案形考任務(wù)1一、單選題題目1在中國(guó)，最早把“教”與“育”連起來(lái)使用的是_____________。文學(xué)語(yǔ)言的實(shí)用意義較為淡薄。2．日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)沒(méi)有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別。表情意性。此外，“科學(xué)語(yǔ)言度趨向于使用類(lèi)似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”，即它追求成為一種“世界性的文字”。第三建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上的世界觀。題目23韋勒克、沃倫關(guān)于評(píng)價(jià)文學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)有那些內(nèi)容？答：第一包容性或多樣性。所謂“味外之旨”，不僅要求詩(shī)歌語(yǔ)句精美，而且要求在語(yǔ)言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。這種“醇美”之味，又稱(chēng)之為“韻外之致”、“味外之旨”。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》中提出“韻味”說(shuō)。西方文論主要有：一是伊瑟爾的審美反應(yīng)理論，二是韋勒克、沃倫的新批評(píng)派文學(xué)理論，三是弗洛伊德的精神分析學(xué)文藝觀，克羅齊的直覺(jué)主義藝術(shù)論，四是泰納的實(shí)證主義藝術(shù)觀，五是黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)，六是康德的審美藝術(shù)理論，七是康德的審美藝術(shù)理論，八是布瓦洛的詩(shī)學(xué)原則。要求回答以下幾個(gè)問(wèn)題：1．教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家、西方文論家的代表人物都是誰(shuí)？2．中國(guó)文論和西方文論涉及的主要理論觀點(diǎn)各舉例八種；3．本課程理論學(xué)習(xí)給你印象最為深刻的理論觀點(diǎn)是什么？你認(rèn)為最實(shí)用的或最有指導(dǎo)意義的理論觀點(diǎn)有哪幾個(gè)？答：教材十八講內(nèi)容所涉及中國(guó)文論家是姚斯，西方文論家的代表人物是沃爾夫?qū)?、伊瑟?lè)，被稱(chēng)為“雙子星座”。選擇一項(xiàng)：題目21簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁“淺處見(jiàn)才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？答：第一、題材的通俗性；第二、曲文的通俗性；第三、科諢的通俗性；第四、舞臺(tái)的通俗性。在他看來(lái)，“”（藝術(shù)）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式，“善”（宗教）是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的中期情狀，而“真”（哲學(xué)）則是“絕對(duì)理念”自我認(rèn)識(shí)的最后完成。選擇一項(xiàng)：題目18博學(xué)多才，著述豐厚，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、等諸多學(xué)科領(lǐng)域都有卓越的建樹(shù)，現(xiàn)存著作主要有《邏輯學(xué)》、《修辭學(xué)》、《形而上學(xué)》、《自然科學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等，是西方思想史上最偉大的人物之一，被恩格斯譽(yù)為古代“最博學(xué)的人”是。選擇一項(xiàng)：題目16從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是。選擇一項(xiàng)：題目14李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇，“小收煞”即上半部結(jié)尾要有，“大收煞”即全劇終場(chǎng)要有“團(tuán)圓之趣”。選擇一項(xiàng)：題目12康德的審美鑒賞理論除了從質(zhì)、量、關(guān)系還有等四個(gè)方面進(jìn)行邏輯推理。大雅選擇一項(xiàng)：對(duì)題目10《詩(shī)的藝術(shù)》這部詩(shī)體文藝?yán)碚撝龉惨磺б话傩?，分為四章，其中第三章論悲劇、喜劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等主要詩(shī)體，在此提出了著名的“三一律”戲劇創(chuàng)作法則。選擇一項(xiàng)：錯(cuò)題目8俄國(guó)形式主義聲稱(chēng)，文學(xué)作品是無(wú)關(guān)于社會(huì)、作家乃至于讀者的獨(dú)立自足體，認(rèn)為文學(xué)的“文學(xué)性”或“藝術(shù)性”僅僅在于它的形式，在于它的語(yǔ)言的審美化、陌生化編排組織。選擇一項(xiàng)：錯(cuò)題目6西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的實(shí)證主義十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。選擇一項(xiàng)：對(duì)題目5李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”。選擇一項(xiàng)：對(duì)題目3韋勒克、沃倫認(rèn)為，科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”。形考任務(wù)4《詩(shī)學(xué)》是西方歷史上第一部較為系統(tǒng)而全面地探討美學(xué)和文藝?yán)碚搯?wèn)題的專(zhuān)著。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事為文生。比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳》中的許多人和事則是作者“憑空造謊”杜撰出來(lái)的。先說(shuō)“事”。答：金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事”觀點(diǎn)：小說(shuō)是“因文生事”，其所寫(xiě)之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。小說(shuō)所寫(xiě)之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來(lái)談。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。題目23金圣嘆提出史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事”。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說(shuō)第二層意思，即事為文生。先說(shuō)“事”。金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事”觀點(diǎn)小說(shuō)是“因文生事”，其所寫(xiě)之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。題目22簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。答：司