【正文】 會(huì)有何不同？我當(dāng)然知道，時(shí)光是不能逆轉(zhuǎn)的，歷史的客觀性也不容假設(shè)，我們只能在靜靜地思考中，反思我們的過去，在反思中學(xué)會(huì)理智、更好成長(zhǎng)。第四篇：觀大國(guó)崛起有感大國(guó)的興衰，民族的榮辱，一部大國(guó)崛起再現(xiàn)了人類風(fēng)云激蕩的歷史征程?，F(xiàn)在，我們知道為何美國(guó)會(huì)在短短幾百年時(shí)間崛起并成為世界第一超級(jí)大國(guó)了吧。在一戰(zhàn)中發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。二戰(zhàn)來臨，美國(guó)原本是保持中立，可在1941年底隨著珍珠港事件的爆發(fā)，美國(guó)參加組織了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。羅斯福上臺(tái)執(zhí)政。胡佛總統(tǒng)執(zhí)行的自愿聯(lián)合政策未能制止危機(jī)的蔓延。其次，在1929至1933年，美國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界共有20多個(gè)國(guó)家欠了美國(guó)的債務(wù)。為何這么說呢？首先，在第一次世界大戰(zhàn)之前，美國(guó)因?yàn)閯偑?dú)立，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，甚至很貧窮，而一戰(zhàn)后，美國(guó)卻翻身成為世界上最大的債權(quán)國(guó)和最大的資本輸出國(guó)。機(jī)會(huì)是可遇不可求的。后來，又由林肯領(lǐng)導(dǎo)的“南北戰(zhàn)爭(zhēng)”，使得奴隸制在美國(guó)湮滅。這兩集是以時(shí)間為線索，講了美國(guó)由一個(gè)被殖民者國(guó)家身份逐漸脫離殖民國(guó)英國(guó)的掌控，又經(jīng)歷一場(chǎng)場(chǎng)斗爭(zhēng)，最終成為超級(jí)大國(guó)的故事。它是我國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材并且跨國(guó)攝制的大型電視專題紀(jì)錄片，解讀了15世紀(jì)以來世界性大國(guó)崛起的歷史。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)國(guó)道路是多元的，最關(guān)鍵的是符合國(guó)情。世界上沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的國(guó)家利益.，大國(guó)的崛起，從根本上，在于綜合國(guó)力的全面提升，既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等“硬實(shí)力”，也包括文化、思想等“軟實(shí)力”。它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒； 試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財(cái)富為敘述平臺(tái)； 試圖在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本力量。在中華民族偉大復(fù)興之際的傳媒人，可以毅然的擔(dān)當(dāng)起紀(jì)錄歷史的使命。是的，電視人也在著史。這部電視片從籌備到制作完成歷時(shí)近三年，七個(gè)攝制組分赴九個(gè)競(jìng)相登上世界舞臺(tái)的世界大國(guó)進(jìn)行實(shí)地拍攝和深度采訪，用影像和聲音詮釋了各個(gè)大國(guó)500年的興起史。日本告訴了我們：要使國(guó)家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不停地完善自己。歷史是文明的記錄，是民族的基石：他山之石，可以攻玉?！痹谌毡?，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。盛田昭夫說：“日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。得益于追求至善、精益求精。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說中所說的：“人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本?！泵绹?guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。日本在打開國(guó)門以后，曾經(jīng)一度毫無例外地照搬西方的模式，但當(dāng)他們意識(shí)到民族文化不能丟棄的時(shí)候，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它保存下來，成為國(guó)民的精神的享受品?！鼻窦獱栐?jīng)說過：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞。另一方面，日本人也同樣注重他們的傳統(tǒng)文化。此結(jié)果使得日本在之后，向亞洲各地區(qū)入侵，甚而攻擊美國(guó)，終致自陷二次世界大戰(zhàn)的泥淖之中，成了人類民主自由與和平的殘害者，也因廣島長(zhǎng)崎的原子彈，使日本成為全世界唯一遭到原子彈攻擊的國(guó)家。明治維新中的教育、軍事、立憲和經(jīng)濟(jì)改革的成功，也令日本的國(guó)內(nèi)軍人勢(shì)力抬頭。其一是，當(dāng)日本明治維新之后，因其富強(qiáng)而成為世界的強(qiáng)國(guó)之一，軍國(guó)主義的對(duì)外擴(kuò)張，令日本在明治維新之后不斷的對(duì)外出擊。然而，當(dāng)它認(rèn)識(shí)到應(yīng)該學(xué)習(xí)更加先進(jìn)的知識(shí)時(shí)，就會(huì)毅然拋棄落后的思想的禁錮，貪婪的學(xué)習(xí)，為的是超越。這就是日本。并且1889年制定通過了《大日本帝國(guó)憲法》確定了現(xiàn)代君主立憲制度。廢除了武士等級(jí)制度，殖產(chǎn)興業(yè)，建立官辦模范工廠。從此日本開始了國(guó)家工業(yè)化，開辦官營(yíng)工廠，并大力的扶植民營(yíng)企業(yè)。明治維新是日本近代史上劃時(shí)代的資階改革運(yùn)動(dòng)，它使日本擺脫了淪為半殖民地國(guó)家的危機(jī)，從閉關(guān)鎖國(guó)的封建國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。面對(duì)美國(guó)的黑船來航，幾乎毫無抵御之力。明治維新以前的日本，在幕府的黑暗統(tǒng)治之下，愚昧落后。然而，一個(gè)僅有彈丸之地、資源貧乏的島國(guó)，為何有如此成就？看了《大國(guó)崛起》，我明白了。恨的是日本軍國(guó)主義的殘暴，罪惡的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，邪惡的法西斯專制。第二篇：觀《大國(guó)崛起—日本》有感班級(jí)：文新0911學(xué)號(hào)：200990502124姓名：楊婷惠觀《大國(guó)崛起——日本》有感同許多中國(guó)人一樣，對(duì)日本這個(gè)一衣帶水的國(guó)家又愛又恨。中國(guó)的智慧老人季羨林先生在上世紀(jì)末曾預(yù)言:三十年河?xùn)|三十年河西。中國(guó)改革開放后二十多年來,一方面經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,另一方面高消耗的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),已嚴(yán)重破壞了中國(guó)的生態(tài)環(huán)境,污染日益嚴(yán)重,貧富差距擴(kuò)大已達(dá)警戒線,社會(huì)矛盾越來越突出。以史為鑒，讓歷史照亮未來的行程，這是必需的。然而這只是歷史可鑒的一部分。正如日本前內(nèi)閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的：“人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。目前，在我國(guó)13億多的人口中，文盲還占相當(dāng)?shù)囊徊糠?。早?872年明治政府頒布《學(xué)法令》時(shí)，就在《學(xué)制布告》中提出了一個(gè)非常明確的口號(hào)，要在全國(guó)做到“邑?zé)o不學(xué)之戶，家務(wù)不學(xué)之人”，接著，1886年明治政府宣布在全國(guó)實(shí)施義務(wù)教育，大約經(jīng)過30年的努力，終于在全國(guó)范圍內(nèi)普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的?！泵绹?guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。啟示之三：戰(zhàn)后日本崛起，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。”淺嘗輒止、短期利益、多賺快錢、什么好賺就做什么，乃至于弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)之普遍心態(tài)。從設(shè)計(jì)到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。他教會(huì)了日本人如何思考