人教版語文必修五第11課中國建筑的特征練習(xí)-文庫吧資料
2024-12-11 09:18本頁面
【正文】 十分必要的。此地后來立碑紀念“八位義士諫趙處”，村子更名八義村。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。在建設(shè)新農(nóng)村的過程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個當(dāng)務(wù)之急。 鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩意的棲居地。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過鄉(xiāng)村的美麗與個性。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對鄉(xiāng)村的親情反哺。充滿想象和幽默的鄉(xiāng)村版文學(xué)，也只在口頭上流傳，隨風(fēng)起落；充滿真誠和情感的鄉(xiāng)村版歌謠，偶爾為都市人采集，一唱競成明星。他們遠在都市的子女，西裝革履、粉面彩裙，記憶里只是星星點點的鄉(xiāng)情，和偶爾由芭蕉暮雨生發(fā)出的淡淡鄉(xiāng)愁。而這些受傷者往往如受傷的鳥，強健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進城市。衣衫檻褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進學(xué)堂，開始了逃離農(nóng)村，逃離勞動，逃離貧困與低賤的第一步 ? 思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場上的傷殘者，是激烈的爭斗之后尋找寧靜地方的療傷者。城市的出現(xiàn)，拉開了城鄉(xiāng)經(jīng)濟和文化的距離。 鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象 雷抒雁 曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的 些低吟淺唱，長長短短的一些唐詩宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊頁里。 河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。 ，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。 8．怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？ 9．下列說法中正確的兩項是（ ） 、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許 多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。 在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。 它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。 這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過
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