【正文】 (人教版必修教案設(shè)計(jì))教學(xué)目的：了解本文的寫(xiě)作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。對(duì)諷刺語(yǔ)言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過(guò)后感悟魯迅無(wú)情的戰(zhàn)斗精神。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫(huà)它可笑可憎的面目,予以無(wú)情否定,如描寫(xiě)徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題,轉(zhuǎn)化成一個(gè)簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)性的問(wèn)題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語(yǔ)言藝術(shù)的享受。要“挑選”就必須有對(duì)象,作者將“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠(chéng)不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。“占有”和“挑選”是拿來(lái)主義的精髓,闡示此中道理時(shí),魯迅巧設(shè)比喻,語(yǔ)言生動(dòng)形象。當(dāng)魯迅指出了“送來(lái)”總是不懷好意后,“拿來(lái)”就理所當(dāng)然地成了中國(guó)人對(duì)外交往中無(wú)可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。如果把對(duì)外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類(lèi),那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)。）“要不然??討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”一句的含義?答：這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋?zhuān)按哌M(jìn)”一詞應(yīng)無(wú)從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒(méi)落，可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會(huì)的維護(hù)者。同時(shí)講此三例還意在揭露反動(dòng)政府媚外賣(mài)國(guó)的丑行。（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國(guó)力虛弱，而又自以為是的，實(shí)際又是無(wú)知和愚昧的，而正確對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實(shí)行“拿來(lái)主義”），分析作者舉三個(gè)“學(xué)藝”上的例子的作用。是針對(duì)“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭(zhēng)論而作，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”。針對(duì)以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國(guó)民黨喪權(quán)辱國(guó)的同時(shí)，闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。同時(shí)，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤(pán)西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。本文寫(xiě)作背景：本文寫(xiě)于1934年6月?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝?。本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》?！棒斞浮笔?918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)）時(shí)所用的筆名。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書(shū)課題：拿來(lái)主義）。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛。?[教學(xué)課時(shí)]兩課時(shí)。：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。，樹(shù)立正確的人生觀。揣摩語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見(jiàn)解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫(xiě)對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。（每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡(jiǎn)要分析）①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理；③語(yǔ)言犀利、幽默。⑵描寫(xiě)形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。（2）犀利幽默的語(yǔ)言。提問(wèn)：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問(wèn)題？明確：①究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？（引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗(yàn)）（1）生動(dòng)形象的比喻。第4句話：拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件。第2句話：拿來(lái)主義的具體做法。：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容。文中運(yùn)用“大宅子“、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類(lèi)事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。⑤魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。“占有”是前提，不“占有”就無(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。（2）提問(wèn)：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？明確：①“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)?！八蛠?lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。（1）提問(wèn)：第5段中哪些詞語(yǔ)含有諷刺意味？第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門(mén)之后??成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣(mài)國(guó)媚外的行徑說(shuō)成“時(shí)髦”，一味地“送去”說(shuō)成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。（2）提問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’??也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。（二）課文講解分析：：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第7段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。第5段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。）文章由哪幾部分組成？說(shuō)明理由明確：全文分三個(gè)部分：第一部分（第14段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果?！澳脕?lái)主義”的主張是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面