【正文】 ，從正面來(lái)說(shuō)，就是要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)和投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，以樹(shù)立共產(chǎn)主義信仰；從反面來(lái)說(shuō)，就是要反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向，尤其是反對(duì)黨內(nèi)的權(quán)力腐敗。所以，江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨的各項(xiàng)政策和全部工作必須以人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。圍繞著黨的宗旨這個(gè)根本問(wèn)題，江澤民指出，黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人，人民群眾通過(guò)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，他們是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。馬克思主義原理中是把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)主要特征；而中國(guó)共產(chǎn)黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平作為奮斗的目標(biāo)。在一定的歷史階段，我們并沒(méi)有真正解決好人的全面發(fā)展問(wèn)題：前蘇聯(lián)、東歐一些國(guó)家在改革中抽象談?wù)?“ 人 ” 的發(fā)展，把馬克思主義人道主義化，在一定程度上促成了社會(huì)主義的演變；我們也曾把 “ 人 ” 的問(wèn)題當(dāng)作是資產(chǎn)階級(jí)的專利而加以批判，忽視經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，抑制了廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。有些人認(rèn)為，一個(gè)人要入了黨就會(huì)因?yàn)楦鞣N約束而變得碌碌無(wú)為，自我的發(fā)展受到壓制。 崇高、美好的信仰會(huì)被越來(lái)越多的人所接受，偉大、正確的政黨也會(huì)被越來(lái)越多的人所信賴、支持。這要求我們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中一定要把國(guó)家和民族的利益放在首位；也只有在為這個(gè)大集體利益奮斗的過(guò)程中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的機(jī)會(huì)和手段；也只有投身于光明而偉大的事業(yè)中去，我們的發(fā)展和奮斗才顯得有價(jià)值。但這并不等于我們可以安于享受，只考慮個(gè)人的利益而不用思考國(guó)家、民族的前途未來(lái)?！?對(duì)于我們青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們最大的集體是國(guó)家和民族。追求人的全面發(fā)展和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也不能單從個(gè)人利益考慮。在浮躁的物質(zhì)世界里，我們懷念五四時(shí)期前輩們的轟轟烈烈為理想而奮斗的執(zhí)著和無(wú)悔，但我們自身卻很難做到，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的理想已迷失在繁亂浮躁的物質(zhì)世界里，我們追求自我個(gè)性的發(fā)展，卻看不到發(fā)展的終極在哪里。黨校學(xué)習(xí)生涯結(jié)束了，但人生的學(xué)習(xí)永不會(huì)結(jié)束。把握處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律，就必須以探求如何為最廣大人民的根本利益服務(wù)為目的，并且在行動(dòng)中把關(guān)于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)目的的方法；離開(kāi)了 “ 始終代表最廣大人民的根本利益 ”，則 “ 實(shí)事求是 ” 就沒(méi)有目的和方向?！?原因就在于此。毛澤東指出，“ 為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！?實(shí)事求是 ” 中的 “ 實(shí)事 ” 在本質(zhì)上就是人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的實(shí)踐活動(dòng)，而人民群眾創(chuàng)造社會(huì)歷史的實(shí)踐活動(dòng)是與他們的利益密切地聯(lián)系在一起的。人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律的體現(xiàn)者。人類社會(huì)作為物質(zhì)世界的特殊形式就在于社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律的客觀性是通過(guò)人的有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)形成并發(fā)生作用的。這就要求我們研究在新情況下如何妥善協(xié)調(diào)和正確處理各種利益關(guān)系，以堅(jiān)持廣大人民的 “ 根本 ” 利益。根本利益相對(duì)于眼前利益和局部利益而言，但又離不開(kāi)眼前利益和局部利益。這就要求我們要研究在新情況下如何堅(jiān)持黨的階級(jí)屬性，正確處理無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其他群體的關(guān)系，以堅(jiān)持 “ 最廣大人民 ” 的利益。黨的階級(jí)性質(zhì)沒(méi)有變，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，必然要代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。這就要求我們要研究在新情況中如何排除各種右的和 “ 左 ” 的干擾，能 “ 始終 ” 堅(jiān)持黨的立黨宗旨。黨在不同時(shí)期的工作重點(diǎn)和任務(wù)會(huì)有不同的變化，但黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨始終不能變。正是從這個(gè)意義上，可以說(shuō)，堅(jiān)持立黨宗旨的時(shí)代特征，在當(dāng)前就在于堅(jiān)決反對(duì)執(zhí)政黨內(nèi)的權(quán)力腐敗現(xiàn)象。這兩方面是相輔相成的。這就要求黨的路線方針政策的制定、重大問(wèn)題的決策，以及決策的執(zhí)行都必須符合人民群眾的利益，得到人民群眾的擁護(hù)，黨的各級(jí)組織和黨員干部在日常工作中也必須以人民群眾的利益為最高準(zhǔn)則，得到人民群眾的支持，從而立于不敗之地。我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，黨沒(méi)有任何自己的私利，它是實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的工具。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨同資產(chǎn)階級(jí)政黨不同之處在于：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自覺(jué)地認(rèn)定 “ 自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具 ”，江澤民同志曾指出，黨在不同歷史時(shí)期的工作重點(diǎn)和任務(wù)會(huì)隨著情況的變化而變化，但是黨全心全意為人民謀利益的宗旨決不能有絲毫的動(dòng)搖，否則黨就會(huì)變質(zhì)。歷史的錯(cuò)誤也不能抹殺在追求的道路上我們所取得的一步步進(jìn)展。 但我們應(yīng)該看到，這種看法是片面、不正確的。無(wú)可否認(rèn)，這種看法受到一定現(xiàn)實(shí)原因的影響。選擇共產(chǎn)主義信仰，追求加入共產(chǎn)黨，是青年追求全面發(fā)展的正確選擇。從這方面來(lái)說(shuō)，追求入黨是幫助我們完成使命、實(shí)現(xiàn)追求的途徑。歷史給予我們崇高而沉重的使命：實(shí)現(xiàn)中華民族的振興、推動(dòng)社會(huì)主義的向前發(fā)展。歷史的長(zhǎng)河奔騰向前，在經(jīng)過(guò)前輩們的艱苦奮斗后，我們今天生活在一個(gè)發(fā)展的、自由的、幸福的年代。馬克思曾說(shuō)過(guò)： “ 只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。越來(lái)越多的人開(kāi)始思考，從思考中沉淀出成熟。一日入校，學(xué)伴終身！思 想 匯 報(bào) 我們這一代青年曾被喻為迷失的一代。以上是我在黨校的黨性鍛煉總結(jié)，的確要寫(xiě)的內(nèi)容很多，但千言萬(wàn)語(yǔ)歸納一句：感謝黨校這二年多來(lái)對(duì)我的教育，感謝老師給我傳授了許多知識(shí)。實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的代表，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，心中要裝有群眾，謀事要時(shí)刻想著群眾，傾聽(tīng)群眾心聲和意見(jiàn)，真正代表群眾，和群眾打成一片。我們黨在幾十年的奮斗歷程中，逐步形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大作風(fēng)，這是我們黨的生命線、勝利線，是我們黨占勝一切困難險(xiǎn)阻的法寶。群眾利益就是階級(jí)利益，黨的一切工作都是為人民謀利益的?！?三個(gè)代表 ” 第三個(gè)代表是： “ 代表最廣大人民的根本利益 ”。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？作為一名共產(chǎn)黨員就是要做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 “ 四有新人 ”，在社會(huì)主義 “ 兩個(gè)文明 ” 建設(shè)中建功立業(yè)。什么是先進(jìn)文化？先進(jìn)文化就是崇高的信仰和全新的觀念，就是精神文明和物質(zhì)文明的有機(jī)結(jié)合。還要不斷適應(yīng)這種變化，調(diào)整個(gè)人心態(tài)和提高自身素質(zhì)，不斷在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界，弘揚(yáng)科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)新精神，在新技術(shù)新知識(shí)即新生產(chǎn)力不斷涌來(lái)的大潮中，學(xué)會(huì)接納和博擊。共產(chǎn)黨員是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)員，無(wú)論什么時(shí)候，都是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，因而我們要不斷調(diào)整和提高思想認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)力是一個(gè)整體概念，它表現(xiàn)在很多方面、很多領(lǐng)域，生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程。我們要深刻理解江總書(shū)記關(guān)于 “ 三個(gè)代表 ” 思想的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。我們要按照江總書(shū)記的要求，真正當(dāng)好 “ 三個(gè)代表 ”，用 “ 三個(gè)代表 ” 作為每一個(gè)黨員行動(dòng)的準(zhǔn)則和綱領(lǐng)。我們要站在時(shí)代的前列，學(xué)習(xí)新知識(shí)，增加新本領(lǐng)，要有認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和緊迫感，要刻苦學(xué)習(xí)、講究實(shí)效，要努力提高知識(shí)創(chuàng)新能力和技術(shù)創(chuàng)新能力?！?七是加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面。民主集中制就是民主與集中的辯證統(tǒng)一的制度。六是加強(qiáng)組織紀(jì)律修養(yǎng)。黨性是與黨風(fēng)密切聯(lián)系著的，執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題是關(guān)系黨的生死存亡問(wèn)題，在新的歷史條件下共產(chǎn)黨員必須繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，特別是 “ 三大作風(fēng) ”。只有樹(shù)立馬克思主義的權(quán)力觀，正確運(yùn)用手中的權(quán)力，自覺(jué)接受人民群眾的監(jiān)督，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，才能真正成為人民的公仆。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更要堅(jiān)持黨的宗旨。四是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。馬克思主義世界觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器。三是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀