【正文】 快完善社會(huì)保障體系。以人類利益、人民群眾利益、具體“人”的利益為本，把改善民生、尊重民權(quán)、為民服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)、全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)和共產(chǎn)黨的執(zhí)政思路、理念，切實(shí)作到情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用。我們黨自改革開放以來，將發(fā)展的重心全部轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，牢牢的把握住發(fā)展這濟(jì)發(fā)展成效還不顯著，這些問題堅(jiān)定了我們對(duì)當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)定位不能動(dòng)搖，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀這一嶄新的理論成果來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀要求社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)保持理性增長(zhǎng)，既不同意限制財(cái)富積累的“零增長(zhǎng)”，也反對(duì)不顧一切條件的過快、過頭、過分增長(zhǎng)，提出在相應(yīng)的發(fā)展階段內(nèi)，以“財(cái)富”增長(zhǎng)的方式和經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長(zhǎng)的度量，去滿足人們自控、自律等理性約束下的基本生存需求，全力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，調(diào)控人口增長(zhǎng)數(shù)量和男女增長(zhǎng)比例，全面提高國(guó)民的基本素質(zhì)，維持和保護(hù)人類賴以生存的地球家園，提高對(duì)各種不可再生資源的深度發(fā)現(xiàn)和合理利用的能力，集中智力謀求科技對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的突破，有效治理經(jīng)濟(jì)發(fā)展后的廢棄物排放，始終調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，維系人與自然的和諧發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義的提出標(biāo)志著人類發(fā)展史上一個(gè)嶄新紀(jì)元的到來，為無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)提供了重要的理論依據(jù)，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了最為基礎(chǔ)的理論源泉，科學(xué)的論證了社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢(shì)，科學(xué)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)埋葬資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)執(zhí)政黨是否為國(guó)家、民族、民眾謀取利益。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“發(fā)展度”、“協(xié)調(diào)度”、“持續(xù)度”。[學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義(共2篇)]篇一：學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀心得：論科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”。統(tǒng)籌行業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧創(chuàng)建行業(yè)長(zhǎng)效、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。統(tǒng)籌私有經(jīng)濟(jì)合法發(fā)展，兼顧帶動(dòng)更多人走上致富之路。統(tǒng)籌落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，兼顧資源合理開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)。統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，兼顧城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)雙向發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。正因?yàn)槿绱?，科學(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚(yáng)棄的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀正是中國(guó)特色的科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成和在新時(shí)期下、新形勢(shì)下的延續(xù)?？茖W(xué)發(fā)展觀以“中國(guó)特色、與時(shí)俱進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建立維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營(yíng)、分配等社會(huì)公平目標(biāo)。健全廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房?jī)r(jià)，建立城市住房長(zhǎng)效機(jī)制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺(tái)房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補(bǔ)償法律，合理補(bǔ)償被征用者，做到公開、公正、公平。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，謀求社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，具體應(yīng)實(shí)施好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：堅(jiān)持教育公益性，加大財(cái)政投入，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟(jì)困難家庭和進(jìn)城務(wù)工人員子女接受教育，確保教育公平、公正、實(shí)效?？茖W(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主體論來定位當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。堅(jiān)持把社會(huì)主義初級(jí)階段作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，堅(jiān)持以發(fā)展為第一要義，堅(jiān)持結(jié)合中國(guó)國(guó)情，明確當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期。只有解決了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的諸多問題，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展、人民群眾安居樂業(yè)。二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下的延續(xù)科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國(guó)國(guó)情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國(guó)發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國(guó)特色社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對(duì)馬克思主義的背離，而是進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論一脈相承的、全新的理論成果。通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系有如下三點(diǎn)思考：一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分、是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的基本原則。科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實(shí)踐的社會(huì)學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分。必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人民群眾的“滿意度”、“幸福度”、“和諧度”?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響?？傊?，科學(xué)發(fā)展觀的提出是符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求的，是適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的，是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的，是滿足中國(guó)今后長(zhǎng)期發(fā)展需要的。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，最重要的方法就是“統(tǒng)籌兼顧”。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)社會(huì)主義和科學(xué)發(fā)展觀是嶄新的、有活力的理論體系，是不斷修正、完善的理論體系，是不斷自我揚(yáng)棄的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀正是中國(guó)特色的科學(xué)社會(huì)主義理論的重要組成和在新時(shí)期下、新形勢(shì)下的延續(xù)?？茖W(xué)發(fā)展觀以“中國(guó)特色、與時(shí)俱進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”作為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的方法論來定位當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，建立維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)教育、就業(yè)、經(jīng)營(yíng)、分配等社會(huì)公平目標(biāo)。健全廉租房、經(jīng)濟(jì)適用房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，合理調(diào)整房?jī)r(jià)，建立城市住房長(zhǎng)效機(jī)制，有序開展房地產(chǎn)開發(fā)，出臺(tái)房產(chǎn)開發(fā)出地拆遷補(bǔ)償法律，合理補(bǔ)償被征用者，做到公開、公正、公平。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，謀求社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，具體應(yīng)實(shí)施好以下幾項(xiàng)內(nèi)容：堅(jiān)持教育公益性，加大財(cái)政投入，健全學(xué)生資助制度，保障經(jīng)濟(jì)困難家庭和進(jìn)城務(wù)工人員子女接受教育，確保教育公平、公正、實(shí)效。科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”的科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展主體論來定位當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。堅(jiān)持把社會(huì)主義初級(jí)階段作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，堅(jiān)持以發(fā)展為第一要義，堅(jiān)持結(jié)合中國(guó)國(guó)情，明確當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期。只有解決了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的諸多問題，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展、人民群眾安居樂業(yè)。二、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下的延續(xù)科學(xué)發(fā)展觀是根據(jù)中國(guó)國(guó)情，以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，摒棄了在改革開放過程中存在的過失，吸取了世界各國(guó)發(fā)展中的有益成果，深刻分析傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展觀的內(nèi)涵，就中國(guó)特色社會(huì)主義如何發(fā)展、怎樣發(fā)展作出新的解答，這并非對(duì)馬克思主義的背離，而是進(jìn)一步的豐富和發(fā)展了我們黨80多年來關(guān)于發(fā)展的思想，是與馬列主義、毛澤東思想、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論一脈相承的、全新的理論成果。通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與理解，結(jié)合本次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系有如下三點(diǎn)思考：一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分、是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展觀的基本原則?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立于十九世紀(jì)四十年代，是馬克思、恩格斯運(yùn)用辨證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而提出的最科學(xué)、最革命、最實(shí)踐的社會(huì)學(xué)理論，是馬克思主義科學(xué)理論體系之中最為經(jīng)典、最為重要的組成部分。科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)內(nèi)在要求，對(duì)于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在的要求，適應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，滿足了中國(guó)今后長(zhǎng)期發(fā)展的需要?？傊?，發(fā)展是解決一切問題的根本，但是在發(fā)展過程中一定要處理好發(fā)展、改革、穩(wěn)定之間的關(guān)系。鄧小平