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江西省重點中學(xué)盟校20xx屆高三第二次聯(lián)考文綜-歷史試題word版含答案-文庫吧資料

2024-12-09 05:32本頁面
  

【正文】 斯早年為郡小吏,后從荀子學(xué)帝王之術(shù),學(xué)成入秦,初被呂不韋任以為郎、后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)、被任為長史。( 9分) 46.( 15分)【歷史―選修 4:中外歷史人物評說】 閱讀材料 ,完成下列要求。赫佐格《贖罪日戰(zhàn)爭》 請回答: (l)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識,分 析贖罪日戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景。這種心態(tài)為未來的和平進(jìn)程以及埃及的門戶開放政策鋪路、《截維營和約》令以埃關(guān)系正?;?,埃及成為首個承認(rèn)以色列的阿拉伯國家,同時埃及幾乎完全脫離蘇聯(lián)的勢力范圍這場戰(zhàn)爭使阿拉伯國家了解到他們無法在軍事上擊敗以色列,也因此使以阿間的和平得以展開,在戰(zhàn)爭結(jié)束時簽署的和平協(xié)議是自 1948年的戰(zhàn)爭以來,阿拉伯國家與以色列首次公開進(jìn)行時話。直到聯(lián)合國?;鸾裆橹梗呀?jīng)殲滅了一隊埃及軍隊。戰(zhàn)爭的頭一至兩日埃敘聯(lián)盟占了上風(fēng),至第二周,敘軍退出戈蘭高地。 材料: 贖罪日戰(zhàn)爭(又稱齋月戰(zhàn)爭、十月戰(zhàn)爭)發(fā)生于 1973年 10月 6日至 10月 26日。 —— 摘編自白壽彝上編《中國通史》 請回答: (1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識,分析“萬歷新政”的歷史背景。 然而,這樣的升平景象僅僅維持了十年,隨著張居正的離世,“萬歷新政”也嘎然而止,那些反對改革的勢力上下勾結(jié),瘋狂進(jìn)行反攻倒算。其次是在全國范圍 內(nèi)重新丈量田畝,對皇親國戚、地方豪強(qiáng)大肆兼并土地和偷逃稅銀的行為 予以堅決打擊,使國家財政逐步好轉(zhuǎn)。面對這樣的危局,張居正在李太后的支持下,開始了大刀闊斧的改革,義無反顧的推出額“萬歷新政”。 材料: 張居正堪稱大明王朝首屈一指的政治家。 一一摘編自齊濤《世界通史教程 現(xiàn)代卷》 結(jié)合材料與所學(xué)知識,就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談?wù)勀愕目捶ú⒑喴撌觥? 材料:關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端,在上世紀(jì) 80年代末以來,在我國學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。( 16分) (2)根據(jù)村料二,概括馮友生“人生境界說”的思想根源和目的,根據(jù)材料一、二,說明指出思想、倫理等 與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系。 —— 摘編自戈士國《新教倫理:西方現(xiàn)代資本主義的道德支撐 —— 解讀馬克斯韋伯和 新教倫理與資本主義精神 》 材料二 馮友蘭( 18951990)的“人生境界說” (1942年找出)將人們覺解程度的不同依次劃分為自然,功利,道德,天地四種境界,由低到高,引導(dǎo)人們最終進(jìn)入“天地境界”,完成“極高明而道中庸”的理想人格,“人生境界說”一方面吸收了道家出世的思想,另一方面吸收了儒家入世的精神,力圖儒家和道家的價值觀為一體,實現(xiàn)自覺和自由的統(tǒng)一,馮友蘭說:“儒家思想叫人能負(fù)責(zé),道家能使 人外物,能負(fù)責(zé)人嚴(yán)肅,能外物則使人超脫,有儒家墨家的嚴(yán)肅,又有道家的超脫,才真正是‘這個人’,”馮友蘭既肯定了中國傳統(tǒng)倫理文化的價值的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新,“人生境界說”的提出是對中國傳統(tǒng)倫理精神的深層次把握,為中國倫理思想增添了新的活力。資本主義精神是與某種道德理性相結(jié)合的,它既是對賺錢的著迷,又體現(xiàn)道德理性的要求。這表明 A.二十四集團(tuán)成為新的世界領(lǐng)袖 B.發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)總量逐漸下降 C.全球治理需發(fā)揮新興國家作用 D.國際政治格局發(fā)生質(zhì)的變化 材料一 馬克斯這說明
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