【正文】 半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。 教學(xué)重點(diǎn) 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活 教學(xué)難點(diǎn) 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活 教學(xué)思路 觀察與比較，討論與探究 復(fù)習(xí)與提問 一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活 1． 地點(diǎn) 長(zhǎng)江流域的浙江 2． 時(shí)間 約七千年前 3． 生產(chǎn)工具 磨制石器 耒 4． 農(nóng)作物 水稻 5． 定居生活 干欄式房屋 6． 原始飼養(yǎng)業(yè) 豬 7． 原始手工業(yè) 陶器 玉器 二、半坡原始居民 指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問： 1． 導(dǎo)入：我國(guó)現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些？（水稻、小麥）那么遠(yuǎn)古人類是靠什么手段來獲取事物 2． 講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。 2． 能力目標(biāo)： 初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明 ,當(dāng)時(shí)這里是許多動(dòng)物的避難所 ,動(dòng)物的大量繁衍 ,客觀上為人類的繁衍提供了食物 ,尤其是大腦發(fā)育所需的動(dòng)物蛋白。 黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點(diǎn)。從長(zhǎng)江流域的系列考古發(fā)現(xiàn) ,可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。 龍骨坡文化的問世 ,證實(shí)中華大地上 200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡 ,從而把中國(guó)的史前文明前推了近 100萬年。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫 ,地質(zhì)時(shí)代屬早更新世早期 ,距今約 200萬年。 位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于 1984年 ,出土的人類化石包括一個(gè)門齒和一段下頜骨。《自然》雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后 ,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評(píng)論 ,稱 “ 龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史 ” 。他說 ,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果 ,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類 ,湖北建始猿人距今近 200萬年 ,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約 80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。 “ 我們有理由相信：隨著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究，一幅符合本 來面目的關(guān)于人類起源與進(jìn)化的畫卷將會(huì)展現(xiàn)于人們面前。 ” “ 中國(guó) 1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)門緊閉，國(guó)際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。此時(shí)此刻，人們不禁回味 70多年前一些遠(yuǎn)見卓識(shí)的科學(xué)家們的忠告： “ 亞洲 可能充當(dāng)過人類進(jìn)化的巨大舞臺(tái)，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴(kuò)散中心。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說： “ 在人的體內(nèi)，基因序列 多達(dá) 30億，現(xiàn)在的測(cè)序，只是抽出其中個(gè)別片段分析，概率不過億分之一。于是，全球人類 “ 走出非洲 ” 的學(xué)說，一時(shí)勃興。 1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn) “ 北京人 ” 化石，使中亞起源說更加風(fēng)靡一時(shí)。此前在 1863年，則有人主張人類起源于南亞。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺(tái)。因此，青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，努力成為祖國(guó)建設(shè)合格的人才?？v觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動(dòng)。所以可以說“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。通過雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過 雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。 遠(yuǎn)古人類 距今時(shí)間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動(dòng) 觀念 社會(huì)組織 元謀人 約 170萬年 會(huì)制造工具和使用火 北京人 約 70 萬～20萬年 保留猿的某些特征 打制石器，采集、狩獵等 原始人群 山頂洞人 約 18000年 和現(xiàn)代人基本相同 開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng) 懂得愛美 氏族 [拓展閱讀 ] 如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷 可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來理解這個(gè)論斷。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進(jìn)程，第二問考查火的使用對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類的文明發(fā)展起到了重大 的作用。 （ 2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具。依所學(xué)知識(shí)可知：人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。 [例 2]（學(xué)案例 3）火對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開。因此，北京人是“人”而不是“猿”。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。你是否同意這一看法，請(qǐng)說明理由。人類的理想社會(huì)應(yīng) 該是共產(chǎn)主義社會(huì)。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。 [想一想 ]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物？ [點(diǎn)撥 ]因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來。也就是說，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美， 死后還要埋葬。從勞動(dòng)對(duì)象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。 （ 1）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó) 境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。住的是天然的山洞。 二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問津的。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng) 物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。有了火，北京人的生活一天天好起來。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無法生活下去，因而他們必須群居在一起。 [師問 ]從圖片中可以看出，北京人過著怎樣的生活呢？ [生答 ]群居生活。 （ 2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。 [展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型 ] [師問 ]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生 觀察、比較、討論，教師小結(jié)） 北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒有明顯下額。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。因此，人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒有消失。而 且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗糙的工具。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。 （ 3）那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師歸納） 制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。經(jīng)過漫長(zhǎng)的過程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。經(jīng)過簡(jiǎn)單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生 。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支