【正文】 偽。這三種角色不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互影響、相互依存的一個整體。二不要做兩面人。這種人利用了人性的弱點，往往能得意于一時，但終究不能長久。如何做到誠實守信？我認(rèn)為至少要注意三點：一不要做勢利小人。一個誠實守信的領(lǐng)導(dǎo)干部可以為本地區(qū)樹立良好的形象，反之會敗壞一個地區(qū)的形象。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，若不能誠信待人，輕者 8 使同志之間互不信任，關(guān)系緊張；重者會敗壞黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，言必行、行必果，是古今做人的基本準(zhǔn)則。要耐得住寂寞，不要跟風(fēng)跑。昨天還是座上賓，今天就成了階下囚，看起來很偶然，實際上都有個循序漸進、日積月累，從量變到質(zhì)變的過程。中國有句古訓(xùn)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。過去“升官發(fā)財”是一個詞，這是過去中國的封建官文化，它的“官”和“財”是同義的，但現(xiàn)在卻有領(lǐng)導(dǎo)干部把它仍然作為標(biāo)準(zhǔn)，這就大錯而特錯了。如果拿公務(wù)員的工資待遇與百萬、千萬富翁比，這個參照系本來就找錯了，兩者之間沒有可比性。當(dāng)官不是一個發(fā)財?shù)穆殬I(yè)，要想發(fā)財就別當(dāng)官。其二，做官不要發(fā)財。毋庸諱言，我們在權(quán)力監(jiān)督方面問題是存在的。權(quán)力是人民給的，7 受人民之托是否是在用權(quán)為民、廉潔從政，就應(yīng)該接受人民的監(jiān)督和評判。受人民之托，忠人民之事，盡自己之責(zé)，是再普通不過的道理。第二個問題是“權(quán)力是什么？”權(quán)力的本意是公眾的委托。從政人員手中的權(quán)力是人民給的，人民給的權(quán)力只能是為人民的。第一個問題是“權(quán)力是從哪里來的？”這一點大家都知道權(quán)力是人民賦予的，來源于人民。其一，要慎用權(quán)力。但廉潔問題、腐敗問題，黨和國家多年來雖然采取了諸多嚴(yán)厲的措施，但這個問題解決得仍不夠好，群眾意見、怨言較多，對此，我們要有一個清醒的認(rèn)識。因為改革開放二十多年來，總體上看我們的經(jīng)濟的確是發(fā)展了，人民群眾的生活水平的確是提高了，絕大多數(shù)人民群眾是滿意的。兩者都是關(guān)系到執(zhí)政黨的地位和生死存亡的大問題?！俺Ｐ逓檎隆钡挠行C制“政清廉、誠實守信、是非分明、作風(fēng)正派”為目標(biāo)，切實加大為政道德建設(shè)力度第一，為政清廉。要積極投入全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中，通過實踐，及時發(fā)現(xiàn)自身的不足和差距。我們共產(chǎn)黨人所說的為政之德，歷來是知與行的統(tǒng)一，是與火熱的社會實踐緊密結(jié)合的一種人生修養(yǎng)，如果脫離了社會實踐和個人的身體力行，所謂的“德”，就成了空洞貧乏、蒼白無力的道德教條。要敢于和善于接受群眾的批評和監(jiān)督，善于在監(jiān)督和被監(jiān)督中工作和生活，既要善于進諫，也要善于從諫，做到“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞?wù)咦阏]”，“有則改之，無則加勉”。修政德還要善于自鑒，要經(jīng)常洗滌自己的思想，不論是為官為人為政還是為事，都要以史為鑒、以人為鑒、以法為鑒、以時為鑒，老老實實做人、踏踏實實做事，清清白白做官，踐行“為民、務(wù)實、清廉”的諾言。要通過學(xué)習(xí)政治和政策、法律、經(jīng)濟、科學(xué)等方面的知識，不斷提高政治覺悟和理論水平，提高研究新情況、解決新問題的能力和水平。律己，要自重、自警、自警、自勵；律己，要慎獨、慎初、慎微、慎行。必須用高品位的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，必須用黨的嚴(yán)格紀(jì)律約束自己，必須用黨規(guī)國法來規(guī)范自己。淡薄名利，寧靜致遠，是人生的一種境界。四要在工作上把握自己，擺正位置，自覺接受黨和人民的監(jiān)督。政治上的清醒，才能保證黨的方針路線政策得到很好地貫徹執(zhí)行，才能鞏固黨的執(zhí)政地位；二要在思想上把握自己，始終保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，以此區(qū)別與普通老百姓，體現(xiàn)黨的先進性；三要在生活小節(jié)上把握自己，決不因善小而不為，亦不因惡小而為之。作為一名黨員干部，在樹立崇高理想，堅定理想信念的同時，還要通過警示教育，常思貪欲給黨、給單位、給家庭、給自己帶來的危害，做到警鐘長鳴。像胡長清、成克 杰這樣的高官，受黨的教育多年，理應(yīng)利用黨和人民群眾賦予的權(quán)力，更好地為人民服務(wù)，但由于他們放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造，放松了對自己的要求，終于走向人民的反面。新歷史條件下，隨著改革開放步伐的加快，打開的窗口中，不僅新的技術(shù)和觀念被引進，而且蒼蠅和蚊子也隨著飛進來。修好官德，切實為民掌好權(quán)、用好權(quán)。其次，要加強理論學(xué)習(xí)。常修為政之德，居于“三常”之首，是為政的基礎(chǔ)，是改造主觀世界的重要內(nèi)容，是黨性修養(yǎng)的基本途徑，是提高執(zhí)政能力的必然要求。常修，就是把修德當(dāng)作一輩子的事，不懈追求，永不自滿，經(jīng)常打掃思想上的灰塵，勇于糾正實踐中的錯誤，認(rèn)真接受來自群眾的批評和監(jiān)督，努力成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。三、常修為政之德的要求，要見賢思齊，見不賢而內(nèi)省為政之德貴在修，貴在常修。3 把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗。是反腐倡廉的要求黨的十七大報告指出：堅決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。缺德少才者，無法成為領(lǐng)導(dǎo)干部；有德無才者，無法勝任領(lǐng)導(dǎo)工作；有才無德者，其才不可用，同樣不能走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。我們黨選任干部歷來強調(diào)德才兼?zhèn)?、任人惟賢。因為為政之德的好壞，直接關(guān)系到黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系到黨群關(guān)系，政群關(guān)系和干群關(guān)系，關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡。必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)作為主線。、修政德，才能得到人民群眾的擁護和支持，產(chǎn)生 2 強大的吸引力、凝聚力、感召力，是共產(chǎn)黨員先進性在加強執(zhí)政能力上的具體體現(xiàn)胡錦濤同志在十七大報告中強調(diào)，中國特色社會主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。官德導(dǎo)向民風(fēng)，官品決定民心。 ，首先要以德治黨、以德治官早在兩千多年前，孔子就有這樣一句名言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。為政者負有管理社會、分配公共資源、協(xié)調(diào)社會成員之間利益關(guān)系的責(zé)任與相應(yīng)的權(quán)力，因此要求他們必須具有比為民者更高的道德水準(zhǔn)。修身、齊家、治國、平天下，修身始終是第一位的。這也是對從政人員提出的新的為政之德要求。在社會主義條件下，對于以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以立黨為公、執(zhí)政為民為己任的中國共產(chǎn)黨人來說，其為政之德的本質(zhì)，就是全心全意為人民服務(wù)；其核心內(nèi)容，就是為民、務(wù)實、清廉、勤政；其基本規(guī)范，就是權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以及由此形成的眾多積極健康向上的社會主義道德范疇。為政之德修養(yǎng)一、為政之德的涵義、特點 所謂為政之德，就是指從政人員的職業(yè)道德，是從政人員在行政活動中必須遵守的以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，以社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念為維系力量的行為規(guī)范總和?！?—最后大家一致表示，要從案例中吸取深刻教訓(xùn)，更加自覺地貫徹落