【正文】 癡迷和認(rèn)識(shí)為他打開了一扇探索人類文明沖突與進(jìn)程之門。對(duì)于草原民族來(lái)說(shuō)，一方面，人與狼之間是獵殺與被殺的對(duì)立關(guān)系，但另一方面，人與狼也相互敬畏，相互依存。 小說(shuō)主人公下鄉(xiāng)知青陳陣跟隨畢利格老人去下狼夾子以獵殺狼群，一路上他聽老人講述蒙古族關(guān)于狼的信仰，學(xué)習(xí)狼的技巧。在這里陳陣和蒙古族老人畢利格及其他蒙古族牧民，在眾多性格各異卻一樣忠誠(chéng)勇猛的牧羊犬的幫助下一起放馬，牧羊，獵狼，學(xué)狼與狼戰(zhàn)斗，也與狼共存。 《狼圖騰》的作者姜戎曾經(jīng)于1967年到1978年的十一年間在XX省額侖草原插隊(duì)，書中的故事就來(lái)自于作者在XX省草原和蒙古民族一起生活的經(jīng)歷。所以高一時(shí)剛發(fā)現(xiàn)這本書時(shí)我就立刻買回了一本，沒(méi)用一周的時(shí)間就讀了一遍。 第三篇：讀狼圖騰有感《狼圖騰》作品賞析與感悟 很小的時(shí)候，聽了很多關(guān)于狼的故事，像《大灰狼》，《狼外婆》，《東郭先生與狼》，這些童年就能耳熟能詳?shù)墓适陆o了我對(duì)狼的最初印象。人生不怕屢戰(zhàn)屢敗，只怕沒(méi)有上戰(zhàn)場(chǎng)的勇氣。 在狼的字典里似乎沒(méi)有失敗這兩個(gè)字，失敗是平庸者的哲學(xué)，成功才是卓越者的真諦。中國(guó)人不應(yīng)只是龍的傳人，還應(yīng)該是狼的傳人，”李嘉誠(chéng)如是說(shuō)。所以現(xiàn)在越來(lái)越多的人呼喚狼性。自古以來(lái)就與幾千年的孔孟中庸之道格格不入。 從狼性中，我們領(lǐng)悟到了狼性文化，它是一種帶有野性的拼搏精神。……我們要有打仗的感覺(jué)，要如狼似虎，并且還是饑餓的狼，饑餓的虎，讓人生畏……要么成為狼，要么被狼吃掉。但對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)著也讓我提前了解了一點(diǎn)職場(chǎng)生存法則。只有這樣，我們才能始終嘯傲叢林。我們要在戰(zhàn)略上藐視危機(jī)，在戰(zhàn)術(shù)上重視危機(jī)。 如果把社會(huì)比喻成叢林，我不禁自問(wèn)我將來(lái)是否能像狼一樣能夠這片極其復(fù)雜的社會(huì)中自由穿行。安逸從來(lái)都是滋生懈怠和退化本能的殺手。沒(méi)有正義，沒(méi)有罪惡，只有一個(gè)目的：生存。 堅(jiān)韌、強(qiáng)者心態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、真我本色、團(tuán)隊(duì)精神、勇敢、孤獨(dú)、殘酷、專注、智慧、忠誠(chéng)……這就是狼的世界。 而所謂強(qiáng)者心態(tài)，并不是說(shuō)對(duì)對(duì)手或朋友居高臨下，甚至恃才傲物。 在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界，狼都算不上強(qiáng)者，但他們卻未以弱者自居，相反，狼以強(qiáng)者自居。 狼的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不僅是他們自身存在的保障，也促進(jìn)了其他動(dòng)物的身體機(jī)能的進(jìn)化。他雖不是獸中之王，但是她懂得怎樣做強(qiáng)者，所以他們每時(shí)每刻都在樹立絕對(duì)的生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他們的競(jìng)爭(zhēng)存在于對(duì)食物的爭(zhēng)斗，地位的競(jìng)爭(zhēng)，還有狼群與狼群之間的領(lǐng)土爭(zhēng)奪，他們的爭(zhēng)奪甚至存在于父子之間的爭(zhēng)奪。 還有在《狼性法則》一書中的王道生存法則中說(shuō)道，狼之說(shuō)以能夠在殘酷的自然環(huán)境中生存下來(lái)，關(guān)鍵在于其超凡的生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。 所以要獲得自己想要的，我們應(yīng)該要有“狼子野性”的堅(jiān)定信念與膽量。當(dāng)你得到時(shí)，別人就失去了一次機(jī)會(huì)；當(dāng)別人得到時(shí)你也失去了一個(gè)機(jī)會(huì)。 在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，每一個(gè)人都是捕食者，同時(shí)又是他人的“獵物”。其實(shí)，狼性法則是非常適合現(xiàn)今以“競(jìng)爭(zhēng)”，“共贏”或“雙贏”為主題的時(shí)代。 ——姜戎《狼圖騰》這句話是我看過(guò)的《狼性法則》一書的引語(yǔ)。狼的勇敢，智慧強(qiáng)悍進(jìn)取，團(tuán)隊(duì)精神以及戰(zhàn)斗精神等等，與現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代精神極為相似。己所不欲，勿施于人，在狼的團(tuán)隊(duì)中我看到了己所欲，施于人的智慧。狼群也絕不安于現(xiàn)狀，它們要隨獵物不斷創(chuàng)新。在執(zhí)行的時(shí)候，遇到具體的困難一定是有辦法可以解決的，這些辦法都是需要我們主動(dòng)去創(chuàng)造的。 七、創(chuàng)新應(yīng)常態(tài)化，這個(gè)世界唯一不變的就是變化。從一個(gè)人的談吐，與人相處的方式中，可以看得出來(lái)他是否堅(jiān)持學(xué)習(xí)，更重要的是，不學(xué)習(xí)會(huì)使團(tuán)隊(duì)遭殃。其實(shí)總把所有的事情所有的細(xì)節(jié)都掌控在自己手中并不是好事，在《狼性管理》一書中提到，一桿子插到底的做法很不可取，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也要允許員工犯錯(cuò)，因?yàn)樵阱e(cuò)誤中員工會(huì)得到成長(zhǎng)，所以合理授權(quán)，并主動(dòng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的管理者更容易贏得下屬的尊重與信賴。其實(shí)在頭狼管理狼群時(shí)，頭狼同樣會(huì)非常關(guān)注每一條狼的狀態(tài)，確保每一條狼都有最佳的戰(zhàn)斗力便是頭狼的責(zé)任。筆者做過(guò)一個(gè)測(cè)試，那就是不談什么技巧，只要求一個(gè)員工對(duì)每個(gè)顧客都說(shuō)一下某個(gè)商品，拿給顧客看一下，一個(gè)班下來(lái)，成交還不少呢，所以，做營(yíng)業(yè)最最關(guān)鍵的就是我們有沒(méi)有更多的人有主動(dòng)向顧客引薦的行為，這種行為越多，我們的業(yè)績(jī)就越好，門店也同樣如此。其實(shí)一個(gè)好的戰(zhàn)略并不在于多奇妙，而在于能被員工接受多少，這就好比一個(gè)優(yōu)秀的員工被顧客喜歡很可能就是因?yàn)橛辛己玫挠H和力與專業(yè)知識(shí)，同樣，能被員工接納并自愿地主動(dòng)推廣的方案就是最好的方案，單靠一味的強(qiáng)壓有時(shí)并不一定能湊效。我們?cè)谥贫ǜ鞣N營(yíng)銷與激勵(lì)等方案時(shí)，不論這方案是大是小，是否也能將方案系統(tǒng)化，而非只是一時(shí)拍腦袋想出來(lái)的，有時(shí)方案只考慮到了少數(shù)強(qiáng)者，而忽略了占多數(shù)的弱者，但是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并不只是靠少數(shù)的強(qiáng)者，因此在做方案時(shí)，應(yīng)不忽視各不同層別與檔次門店的具體情況。從狼群的管理中可以