讀西太平洋上的航海者有感-文庫吧資料
2024-10-01 03:46本頁面
【正文】 爾頓所生活的世界。他為什么不肯用功讀書，被四次開除出學校。這種理想當然幼稚可笑，但說明作者有點像魯迅在《狂人日記》里——提出來的那樣，尚有“救救孩子”的想法。本書作者塞林格和他筆下的人物如本書主人公霍爾頓因此美國有的當代史家把美國的五十年代稱為“靜寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。人活著除了物質(zhì)生活外，還要有精神生活，而且在一個比較富裕的社會里，精神生活往往比物質(zhì)生活更為重要。作者除發(fā)表過一些短篇小說外，迄今只寫過這一部長篇小說。塞林格十五歲的時候，被父母送到賓夕法尼亞州一個軍事學校里住讀，據(jù)說《麥田里的守望者》中關(guān)于寄宿學校的描寫，很大部分是以那所學校為背景的。大衛(wèi)甚至在六十年代初期，外國學者只要跟美國學生一談到文學，他們就馬上提出了《麥田里的守望者》。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。塞林格（）（1919/1/1——2010/1/27）的《麥田里的守望者》。艾里森（ralphelli，1914—）的《無形人》（theinvisibleman，1952），一部就是杰羅姆 第三篇：讀《麥田里的守望者》有感讀《麥田里的守望者》有感 《麥田里的守望者》雖然篇幅不大，只十幾萬字，卻在美國社會和文學界產(chǎn)生了巨大的影響。在這類終極意義的事情上，養(yǎng)成能用他人的視角來看待他們的信仰和習慣，便是教給我們最好的教訓(xùn)了。以敬重而真正的理解力去了解其他人的根本觀念，即便是對土著人也是這樣，那我們必然會擴展自己的觀念?！仔g(shù)作為一種維持的手段在特羅布里恩無處不在，也因為既存的秩序而得到增強。由此：庫拉是主要目的，另外一重要追求是為了庫拉遠航時的貿(mào)易，為了庫拉遠航而準備的造船、收集事物的各種活動，遠航時舉行的大型宴會，以及貫穿在里面無所不在的巫術(shù)——讀完下面的幾章馬先森完全圍繞庫拉遠航、巫術(shù)、禮儀的描述，我突然明白了人類學課上提到的庫拉的意義——這在書中也有原話——庫拉交易維系著土著人的光榮與夢想，消耗著他們的時間與精力，激勵著他們的聰明與才智。而土著人對于庫拉物品的所有權(quán)是臨時的——“一種新的類型的所有權(quán)制度，其特色是暫時、間歇、累積性的”。庫拉的所有交易都是公開的、儀式性的，并按照明確的規(guī)則進行，它按照事先安排的日期周期性發(fā)生，并沿著確定的貿(mào)易路線進行，這些貿(mào)易路線會引導(dǎo)土著人在固定的約會地點匯合。這兩樣物品的禮儀性交換，是庫拉的主要一面——庫拉是一種特別重大而復(fù)雜的風俗，這在地理范圍和內(nèi)容追求的多樣性上都是這樣，它把為數(shù)眾多的部族結(jié)合在了一起，并且包含了大量復(fù)雜的活動，將這些部族關(guān)聯(lián)交織在一起，這樣就使之形成了一個有機的整體。沿著這個圓圈，有，且只有兩種物品，不斷地朝著相反的方向流動，沿著順時針方向流動的是一種紅色貝殼做成的“索巫拉伐”，沿著逆時針方向流動的是另一張物品，白色貝殼做成的“姆瓦利”的臂鐲。馬先森主要想論述的一個東西：庫拉。特羅布里恩人生活的重要一部分還有勞動生活，也就是在園圃中的勞動，以前對于土著人那種幻想——土著人是無憂無慮的大自然的孩子，他們可以盡可能地避開一切勞動與努力，只是等著果子成熟然后落到他們嘴里——顯然在馬氏詳盡的田野觀察中被推翻，相反的是，他們在其生存環(huán)境下努力的勞動、有條不紊的謀劃，有目的性的進行生產(chǎn)生活，他們有大量的巫術(shù)與園圃的生產(chǎn)相關(guān)，使得園圃巫師成為村莊中僅次于酋長與巫師的重要人物。部落生活中婦女不參加男人的會議但是這并不影響她們的高地位。此外，婦女們活潑可愛熱情，她們在令人難以置信的年紀就接受了性生活的啟蒙，可以自由地去她們喜歡做的事情甚至這些事請都有禮儀性的安排，但是最重要的特征就是，在她們的婚姻中，女方家庭要對夫家的經(jīng)濟做出貢獻，而且要用一種非常實在的方式，還要承擔夫家所有種類的服務(wù)工作。在作者所在的年代，人類學的發(fā)展已經(jīng)使得人們些許改變了對土著的看法，土著人的社會不再是毫無規(guī)律地如其所欲按其所能的生活著，其社會組織有些非常明確的結(jié)構(gòu)形式，他們在公共、個人關(guān)系上都為權(quán)威、法律、秩序所支配，另外，其個人關(guān)系更是處在極其復(fù)雜的親屬關(guān)系和宗族制度的控制之下的，他們的社會規(guī)則，是傳統(tǒng)心智與現(xiàn)實的環(huán)境物質(zhì)條件互動而成的結(jié)果。很多時候我沮喪至極，就像一個人在熱帶的抑郁和無聊襲來之時借酒澆愁一樣。其中從第七章到第十章主要講述了作者親身參與的一次庫拉航程，作者隨同遠航團隊從錫納卡塔前往多布，對遠航的過程以及前后儀式進行了詳細的敘述，這也是我最喜歡的部分?！苯又褪墙嚯x地接觸他們的生活從而把這一框架補充完整。這本書的整體輪廓是在導(dǎo)論部分作者介紹了此次調(diào)查的主題、方法和范圍。 第二篇：西太平洋的航海者讀書筆記《西太平洋的航海者》 當聽到老師說了這本書的書名時，我就對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，大概是這個書名就充滿了浪漫氣息吧，世界很大，我們的腳步卻很小，有時候借著別人的眼睛我們也可以去看看世界，就像我們可以跟著蕾拉小姐環(huán)游世界，去看看某個角落，也許那兒正發(fā)生著你很感興趣的故事。揭示了巫術(shù)在其中起著極其重要的作用，對巫術(shù)的信仰，是促成經(jīng)濟努力組織化和系統(tǒng)化的主要心理動力之一。它根本就是人的東西，它不是人類通過種種措施捕獲利用的自然力量，而是人的內(nèi)在力量施加在外部自然上。庫拉中兩個主要原則是，首先，庫拉是一種間隔一段時間就要酬報的回禮，并不是一種易貨貿(mào)易；其次，等價物品的判斷在于贈送回禮者，這不能加以
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