誠(chéng)信黨課講課提綱-文庫(kù)吧資料
2024-10-01 03:18本頁(yè)面
【正文】 上出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)。再如，三大法寶：群眾路線，實(shí)事求是，批評(píng)與自我批評(píng)，也都建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的。也就是費(fèi)孝通說(shuō)的美美之美，天下大同的觀點(diǎn)。實(shí)從字面上說(shuō)，誠(chéng)是言字旁，這叫隱言，心里的話，沒(méi)說(shuō)，信是說(shuō)出來(lái)的話，叫裸言。誠(chéng)于中（心或內(nèi)），信于外，“誠(chéng)信”這個(gè)詞，要分“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)方面來(lái)看。 綜上所言。 信是一種責(zé)任，一言九鼎，一諾千金。就是認(rèn)得名片。 信，與個(gè)體每一個(gè)人的關(guān)聯(lián)更為密切，我們平日里，一句邀約的問(wèn)候語(yǔ)、一篇工作的保證書(shū)、一段信誓旦旦的承諾，都是在進(jìn)行著某種信約的發(fā)起和踐行，在這過(guò)程中，可能言者無(wú)心，然而信者有意。于是，貧寒度日的孟母依然拿出錢(qián)來(lái)向鄰家買(mǎi)了豬肉，只為給孟子傳達(dá)“言出必行”的教育理念。孟母心不在焉地隨口打發(fā)他說(shuō)：殺豬給你吃。 在這講個(gè)故事：“孟母不欺子”：《韓詩(shī)外傳》中就記載了“孟母不欺子”的一段故事。 因此，政府必須要能取信于民，宋代宰相王安石也從治國(guó)實(shí)際出發(fā)，言古論今地總結(jié)說(shuō)“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，政府傳遞給人民的信義力量重過(guò)百金，這就是中國(guó)思維中的政論、政見(jiàn)。 在《論語(yǔ)》中就記載有關(guān)于公信力的討論，孔子的治國(guó)理念是，在迫不得已之下，糧備可以去掉，沒(méi)有糧食，不過(guò)是死而已，但自古以來(lái)誰(shuí)也免不了死亡?！拜p千乘之國(guó)，而重一言之信。國(guó)之信，建之無(wú)形，毀之無(wú)影，易毀難建，去即無(wú)存。 “信”對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人都極為重要，兩千六百年前的晉文公在《左傳》中就說(shuō)，“信，國(guó)之寶也”，信用是國(guó)家的重寶。這是說(shuō)信（其實(shí)做好也不容易，大家好好想一想無(wú)論是做人還是搞企業(yè)，拿一天做個(gè)實(shí)驗(yàn)晚上夜深人靜的時(shí)候想一想，誠(chéng)信是否三點(diǎn)一線了可以肯定地說(shuō)線保證不是一條線）的重要。所謂仁、義、禮、智、信（無(wú)論是國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人、家庭做到這五個(gè)字實(shí)在不容易，還有為人民服務(wù)也是五個(gè)字做起來(lái)也是不好做），仁被認(rèn)為是核心，是旗幟。弟子行》）信詮釋?zhuān)堑滦泻穹e而成的（講三品一行也叫四品品德、品性、品格和品行，也就是說(shuō)的厚積薄發(fā)，說(shuō)人要上品就是說(shuō)的這個(gè)品，四品最高）。企業(yè)誠(chéng)信，在立業(yè)，在聚財(cái)。 綜上所說(shuō)?！皟?nèi)不欺已，外不欺人。 弘一法師這個(gè)人也不簡(jiǎn)單，世界各地傳道?！洞髮W(xué)》里論到，“欲正其心者，先誠(chéng)其意”，“意誠(chéng)而后心正”，孟子所言的正義、正心，都是從“意誠(chéng)”開(kāi)始。對(duì)大自然界
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