新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)-文庫吧資料
2024-09-28 14:54本頁面
【正文】 文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。在社會(huì)發(fā)展過程中，只有通過實(shí)踐，社會(huì)才能在自然接受改造的過程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。自然是通過人類勞動(dòng)創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動(dòng)之中，把自然作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)必不可少的要素。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。 其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。 馬克思恩格斯對(duì)生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代，他在深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及階級(jí)背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服由此所產(chǎn)生的對(duì)自身的各種負(fù)面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。毋庸置疑，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國(guó)的主干線、大舞臺(tái)和著力點(diǎn)。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會(huì)報(bào)告，就是向世界
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