7信仰——馬哲演講稿-文庫(kù)吧資料
2024-09-26 14:12本頁(yè)面
【正文】 能夠提升出形而上的東西。總之，馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)中，一切都真正社會(huì)化，只有在這時(shí)，人的本質(zhì)特征———自由自覺(jué)的活動(dòng)才能得到真正實(shí)現(xiàn)。只有在這時(shí)，人才成其為人，人與人之間的關(guān)系得到根本改變，彼此協(xié)作，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，互為對(duì)方存在。馬克思從資本主義私有制使人的本質(zhì)異化的現(xiàn)實(shí)矛盾 中，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的科學(xué)共產(chǎn)主義社會(huì)中，人的本質(zhì)特征———自由自覺(jué)的活動(dòng)將得到全面恢復(fù)。如果說(shuō)，這時(shí)工人也在進(jìn)行自由自覺(jué)的勞動(dòng)，那只不過(guò)僅僅是為了維持肉體生存，因此這種勞動(dòng)已經(jīng)降低為動(dòng)物的本能活動(dòng)。因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)制度中，資本家取得了對(duì)工人這個(gè)特殊商品的使用權(quán)，工人的勞動(dòng)連同他的產(chǎn)品都是屬于資本家的。” 馬克思認(rèn)為，在私有制統(tǒng)治地位的資本主義社會(huì)中，人的自由自覺(jué)的活動(dòng)表現(xiàn)為異化，其現(xiàn)實(shí)性就是異己（即異化）的現(xiàn)實(shí)。但人的自然屬性并不是孤立的、自在的自然屬性，而是受人的社會(huì)屬性的決定和制約，因而變成了社會(huì)化的自然屬性。因此，這時(shí)的自然界已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然界，而是打上人的社會(huì)印記的自然界，是人化自然界?！薄暗侨瞬粌H僅是自然存在物，而且是人的自存在物，也就是說(shuō)是為自然而存在著的存在物。另一方面人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物其次，“自由的自覺(jué)的活動(dòng)作為人的社會(huì)物質(zhì)，就在于它能使自然界打上社會(huì)的印記，并使人的自然屬性變成人的社會(huì)屬性。不僅我的活動(dòng)所需的材料，甚至思想家用來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的語(yǔ)言本身，都是作為社會(huì)產(chǎn)品給予我的，而且我本身的存在，就是社會(huì)的活動(dòng)，因此，我從自身做出的東西，是我從自身為社會(huì)做出的，并且意識(shí)到我自己是社會(huì)的存在物”。而生產(chǎn)活動(dòng)本來(lái)就是人的真正的生活，是產(chǎn)生生命的生活。馬克思把“自由的自覺(jué)的活動(dòng)”歸結(jié)為人的生命活動(dòng)的性質(zhì)，歸結(jié)為人的本質(zhì)特征，這本身就說(shuō)明自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的社會(huì)特質(zhì)。因此，馬克思對(duì)人的本質(zhì)是什么的問(wèn)題，得出結(jié)論說(shuō)：“人的類(lèi)特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。第二，動(dòng)物的生產(chǎn)只是出于一種本能的活動(dòng)，因此，它只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)生產(chǎn)，而人的生產(chǎn)則是有意識(shí)、有目的的，他既可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，也可以利用規(guī)律，按照客觀規(guī)律改變自己和自身。那么人的生命活動(dòng)和動(dòng)物的生命活動(dòng)在性質(zhì)上有什么不同呢
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