20xx人教版語(yǔ)文選修童心說同步練習(xí)-文庫(kù)吧資料
2024-12-05 21:54本頁(yè)面
【正文】 ，下者為水；坎者為谷，缺者為澗；顯者為近， 晦． 者為遠(yuǎn)。 ” 迪曰： “ 此不難耳，汝先當(dāng)求一敗墻，張絹素訖，倚之?dāng)χ?，朝夕觀之。 往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水， 謂用之曰： “ 汝畫信工，但少天趣。然牛、虎亦是以大為小，理亦不應(yīng)見毛，但牛、虎深毛，馬淺毛。 ” 余難之曰：“ 鼠毛更細(xì)，何故卻畫？ ” 工不能對(duì)。 畫牛、虎皆畫毛，惟馬不畫。忘形得意知者寡，不若見詩(shī)如見畫。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應(yīng)手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此難可 與． 俗 人論也。世之觀畫者，多能 指摘． ． 其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人。益之布置尚能如此，其心匠可知。余以謂非誤也。人多 ?。?擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發(fā) “ 四 ” 字。 相國(guó)寺舊畫壁，乃 高益之筆。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長(zhǎng)，正午則如一線耳。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。歐陽(yáng)公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。偶傳為鐘、王、顧、陸 ① 之筆，見者爭(zhēng)售，此所謂 “ 耳鑒 ” 。 三、延伸閱讀 閱讀下面的文言文，完成第 13～ 17題。 （ 1）童子者，人之初也；童心者，心之初也。 D．作者連用十七個(gè) “ 假 ” 字，突出了對(duì)復(fù)古、模擬的假文學(xué)的鄙視 和厭惡，使讀者在閱讀中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。 B．作者用 “ 方其始也 ”“ 其長(zhǎng)也 ” 和 “ 其久也 ” 三組結(jié)構(gòu)基本相同的句式，把理學(xué)對(duì)童心的侵害揭露出來。 D．非 篤實(shí) ． ． 生輝光也 篤實(shí)：誠(chéng)實(shí)。 B．然童心胡然而 遽 ． 失也 遽：馬上。茍童心常存，則道理不行，聞見不 立，無時(shí)不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。 夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也。非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。古之圣人，曷嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在 也；縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。 ” 夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成第 8～ 12題。 （ 3）童心既 障，于是發(fā)而為言語(yǔ)， ______________；見而為政事， ______________。 （ 1）夫童心者，絕假純真， ______________。 1588 年和 1590年先后有 ____________和 ____________問世。他曾接觸過王守仁學(xué)說，并研究佛學(xué)。泉州晉江（今屬福建晉江）人。 李贄（ 1527— 1602），中國(guó) ________代后期思想家。 D．藥醫(yī)假病，方難 定執(zhí) ． ． 定執(zhí)：固定不變。 童心說練習(xí) 一、夯基訓(xùn)練
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