江西省南昌市第十中學20xx-20xx學年高二下學期期末考試語文試題-文庫吧資料
2024-12-04 08:46本頁面
【正文】 C. 集腋成裘 群輕折軸 眾擎易舉 D. 集腋成裘 眾擎易舉 群輕折軸 ，沒有語病的一句是（ ）（ 3分） A. 針對近年來不法分子大量使用他人居民身份證，冒名開立銀 行賬戶、轉移非法資金的問題，央行開展組織了失效居民身份證信息核查試點工作。 ②小錯誤不省思就可能鑄成大錯，小腐敗積累起來就會形成大腐敗，必須明白 的道理，防微杜漸?！? 三、語言文字應用（ 20分） ，最恰當?shù)囊唤M是（ ） （ 3分） ①你若堅持，定能發(fā)光。 (2) ，則知明而行無過矣。（ 5分） 。 “樹頭蜂抱花須落 ,池面魚吹柳絮行”中的“抱”“吹”兩個字的妙處。 D. 第四聯(lián)寫作者“拭朝簪”“待眼明” ,言下之意 ,是說他決不做異姓之臣 ,寧肯終生潦倒 ,也不改變自己的氣節(jié)。 B. 第二聯(lián)在詩人筆下別開生面 ,暮春時節(jié) ,長安的草木也總帶著幾分傷別的落寞。④朝簪 :朝廷官員的冠飾。②咸京 :這里借指都城長安。 [注 ] ①韓偓 (約 842— 923):字致堯 ,京兆萬年 (今陜西西安 )人。 禪伏詩魔歸凈域 ,酒沖愁陣出奇兵。 殘春旅舍 韓 偓① 旅舍殘春宿雨晴 ,恍然心地憶咸京②。車駕游幸，深恐非宜。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 D．來護兒廉于財利，用兵極有謀略。 C．來護兒直言勸諫，后被奸人殺害。 B．來護兒推行善政，深受百姓擁戴。 12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ 3分） A．來護兒少有大志，成年后秀拔于群。 C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。來護兒傳》） 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ 3分） A．會周師定淮南所 /住白土村 /地居疆埸 /數(shù)見軍旅護兒 /?？挥辛⒐γ?/ 及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵 /平陳之役 /護兒有功焉 / B．會周師定淮南所 /住白土村 /地居疆埸 /數(shù)見軍旅 /護兒?？挥辛⒐γ?/ 及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵 /平陳之役 /護兒有功焉 / C．會周師定淮南 /所住白土村 /地居疆埸 /數(shù)見軍旅護兒 /常慨然有立功名之志 /及開皇初 /宇文忻等鎮(zhèn)廣陵 /平陳之役 /護兒有功焉 / D．會周師定淮南 /所住白土村 /地居疆埸 /數(shù)見軍旅 /護兒?？挥辛⒐γ?/及開皇初 /宇文忻等鎮(zhèn)廣陵 /平陳之役 /護兒有功焉 / 11．下列對文中加點 詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ 3分） A．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰： 此亦豈異人意也！”善撫士卒，部分嚴明，故咸得其死力?！弊o兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國重任， 不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！ ”乃遇害。是日旦將朝，見執(zhí)。后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復何望！”護兒因不敢言。臣荷恩深重，不敢專為身謀。車架游幸，深恐非宜。仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之?！贝髽I(yè)六年，車架幸江都，謂護兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境， 詣闋上書致請者，前后數(shù)百人。 會周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見軍旅護兒?？挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護兒有功焉進位上開府 ，賞物一千段。幼而卓葷，初讀《詩》，舍書嘆曰： 大丈夫在世，會為國滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志。 來護兒，字崇善，未識而孤，養(yǎng)于世母吳氏。 9. 結合所給材料，談談如何解決讓座糾紛問題。 D. “ 讓座 ” 是一種道德層面上的行為， “ 不讓座 ” 也沒有觸碰到 “ 法律底線 ” ，若強制讓座，勢必侵犯了他人的法律自由和人生權益。 B. “ 讓座指導 ” 之所以乏人認同、少有點贊，是因為他們所講的道德，不是為了約束自己，而僅僅是為了審判他人。 D. 從數(shù)據(jù)中可以看出，有一小部分人從來沒有讓座的經(jīng)歷；還有極少數(shù)人認為讓不讓座和自己沒有關系，持無所謂的態(tài)度。 B. 大 多數(shù)民眾都有給人讓座的經(jīng)歷，同時，選擇讓座的對象主要集中在老人、孕婦等有需要幫助的人。要想真正倡導這種美德，更道德的方式方法，顯然不是 “ 要求強求他人讓座 ”“ 指責教訓他人不讓座 ” ，而是 “ 自己主動讓座 ”“ 檢討自己何以沒讓座 ” 。誤將 “ 道德高線 ” 認作 “ 法律底線 ” ，強求甚至強制他人 “ 讓座 ” ，勢必不僅侵犯他人 “ 不做什么 ” 的法律自由，而且同時也會 無形中矮化貶損 “ 讓座 ” 等道德行為原本固有的高尚德行、成色。 （摘編自《多做 “ 讓座主角 ” ，少當 “ 讓座指導 ” 》， 2017年 7月 6日光明網(wǎng)） 材料四： 在如何對待公交 “ 讓座 ” 這類道德行為時，我們常常沒有厘清，乃至有意無意間混淆了“ 道德高線 ” 與 “ 法律底線 ” 之間的區(qū)別和界限，誤將 “ 道德高線 ” 認作 “ 法律底線 ” ，很明顯， “ 讓座 ” 只是一種 “ 道德高線 ” ，而非 “ 法律底線 ” 層面和意義上的行為。這里，還應該批評一下那個拍照的乘客，且不議隨意偷拍傳播是否有侵權之嫌，而動輒以曝光威脅他人讓座，顯然已跟文明修為背道而馳。 （摘編自《讓座不如增加專座》， 2017年 7月 6日《北京晨報》） 材料二： 圖表一：你不讓座的理由 圖表二：你通常會給哪些人讓座 圖表三：如果發(fā)現(xiàn)真有人需要座位，對于不讓座的人，你怎么看 材料三： 越是這種人人自覺、從善如流的時候，也越要防止出現(xiàn)那種過猶不及的 “ 指教心態(tài) ” ——有些人好為人師，常常越俎代庖， “ 做人情 ” 。 從某種程度上講，發(fā)生在公交車和地鐵上的 “ 讓座風波 ” ，實際上是整個社會人文關懷的呼喚與訴求。 給特殊人群讓座，并非是法律規(guī)定，而僅是社會公德的一種價值取向。 爭座事件頻發(fā)，除了城市公共交通資源缺乏，也與一些市民讓座的公德意識缺失有關。 材料一： 近日，上海地鐵上有一年輕男子以上班太累為由，拒絕給抱小孩的婦女讓座，還搶奪乘客拍攝的手機。（ 5分） “手藝”命名有什么好處？結合全文簡要分析。 D．兒子收購鐵鍋為老羅頭治病本是盡孝，卻由于好事者們的閑聊而使老羅頭一命嗚呼，小說主要想借此表達人言可畏的主題。 B．長河老爺子對時代的感慨讓老羅頭心中郁結并病倒，可見老羅頭執(zhí)著念舊，無法面對自己手藝將逐漸被淘汰的現(xiàn)狀。老羅頭臨終前，給兒子留下一句話，不要把我放到那些壇子罐子里，要把我放到補好的鍋里，那里暖和。偏偏這些閑聊又被老羅 頭聽到了。 原以為一切恢復平靜。 聽說有人找他補鍋，老羅頭騰的一下從病床上坐起來，病全好了。 最后，還
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