【正文】 （一）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別社會存在決定社會意識。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到 —— 這個人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會 第 17 頁 共 31 頁 關(guān)系全部領(lǐng)域一覽無遺。 恩格斯說。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著。在《資本論》中是對 第 16 頁 共 31 頁 唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。 馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程?！顿Y本論》第一卷不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作。篇四：資本論讀后感 5000 字 重慶郵電大學(xué)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)典閱讀報(bào)告學(xué)院： 專業(yè)： 指導(dǎo)老師： 組長： 組員： 通信與信息工程學(xué)院電子信息工程楊志 2024年 4 月 《資本論》讀后感 第 15 頁 共 31 頁 《資本論》讀后感 1867 年 9 月 14 日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。 ” 在今天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。 馬克思認(rèn)為， “ 生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身， 即同勞動獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系。 ” 上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。 ” 馬克思又同時指出， “ 但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。馬克思指出， “ 隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。 馬克思在《資本論》中指出： “ 如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。沒有商品經(jīng)濟(jì)社會的 第 13 頁 共 31 頁 存在，就不可能有勞動價值論。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時它只會作為人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是 “ 結(jié)晶體 ” ，而是一個 “ 變化的機(jī)體 ” 。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二是創(chuàng) 第 12 頁 共 31 頁 造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值 的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。 由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價值。商品的直接流通方式 w—— g—— w，但作為資本貨幣流通形式卻是 g—— w—— g， g—— w—— g 之間是有意義的，因?yàn)槠渲術(shù)—— w—— g’ ， g’=g+g’’ 即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。而財(cái)富的獲取是通過堆剩余 價值的剝奪。交換創(chuàng)造財(cái)富。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要 生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。因?yàn)槭莿趧赢a(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。 ” 此觀點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。因此 ，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生關(guān)系并價值來實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主 第 10 頁 共 31 頁 義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。正如列寧所說： “ 在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué) ” ?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程?！顿Y本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是對國際工人運(yùn)動斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它被譽(yù)為：馬克思一生最偉大的主要理論著作；馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著。因此，大學(xué) 生應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)知識的教育和培訓(xùn)，不斷提高自身綜合素質(zhì)和 第 9 頁 共 31 頁 能力，還要重視勞動力轉(zhuǎn)移和優(yōu)化配置觀念上的轉(zhuǎn)變。特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的幾年，大學(xué)生畢業(yè)找工作難以及工資低的問題日益突出。當(dāng)今大學(xué)生面臨就業(yè)問題突出的表現(xiàn)在兩個方面：一是工作難找，二是找到了合適的工作，但是覺得工資太低。近年來，隨著高校招生數(shù)量不斷增加，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力日益嚴(yán)峻。通過對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) “ 剩余價值 ” 概念的準(zhǔn)確解釋，便可使這一概念的理論價值大大提高，不僅適用于資本主義社會，而且適用于其他社會，不僅可解釋、解決經(jīng)濟(jì)問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題，而使馬克思主義的剩余價值學(xué)說更加完善，大大增強(qiáng)馬克思主義的生命力?！顿Y本論》是唯一一本徹底改變了現(xiàn)代人類命運(yùn)的書，也是唯一一本全球政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資本家和勞動大眾都需要 第 8 頁 共 31 頁 認(rèn)真研讀的書。馬克思的剩余價值理論是在批判地繼承古典政治終濟(jì)學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的考察和研究逐步建立起來的。 剩余價值理論是馬克思的最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石和核心。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。是馬克思整個一生科學(xué)研究的成果它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界 無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。篇二：馬克思《資本論》讀后感讀《資本論》有感雖然我沒有完整的讀過《資本論》這本光輝燦爛的科學(xué)巨著，但是我從圖書館以及網(wǎng)絡(luò)上了解到了許多關(guān)于《資本論》的資料。我們要批判性的學(xué)習(xí)，取其精 華，去其糟粕。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于 130 多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，而當(dāng)時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。馬克思的《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價值的實(shí)現(xiàn)。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動存在著巨大的矛盾，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰(zhàn)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的 第 6 頁 共 31 頁 不斷推進(jìn)，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的資本論有了新的實(shí)踐土