蒂邁歐篇讀后感-文庫吧資料
2024-09-19 22:28本頁面
【正文】 完全不知道人有好有壞，也完全分辨不出好人與壞人，就算將要被獵人捕殺、將要被廚師作為食物，可綿羊們還是溫順地聽從擺布。從此，天真、樸實、純潔的小海蒂就每天跟英俊、帥氣的小羊倌彼特一起去山上放羊、赤著腳在花草叢中蹦來跳去、觀看壯美的日落和自由飛翔的雄鷹。后來，阿姨把她送到了山上的爺爺那兒。我一拿起書就立刻感覺到這本書很不尋常，我便馬上看了起來，看了不一會兒，就被內(nèi)容吸引住了，書 本里的內(nèi)容豐富有趣，讓我回味無窮，只要拿起書本，就放不下。本文只是涉及《蒂邁歐篇》中的一部分觀點，還有很多未曾提到的有趣思想，值得繼續(xù)深讀。與《理想國》不算沖突。按這一原則，柏拉圖可能認為男性的欲望有主動性，高于被動的女性的懷胎欲望。主動追求真理和秩序即是追求善。比較認同下面的說法，即柏拉圖在此處指的是男女的性方面差異。這里看似不同，但是我想《蒂邁歐篇》里柏拉圖本意并非是男人優(yōu)于女人。在《蒂邁歐篇》結尾處，蒂邁歐說，膽小的男人，下輩子會變成女人。所以造物者和神也是按照善的原則制造萬物。 柏拉圖還認為，人是追求至善的。即先有的理論，后有的這些被解釋的對象。而柏拉圖則并非如此。我們都知道，每一個哲學家在提出一種理論的時候，都會用他的理論解釋事物和現(xiàn)象。在他看來，最簡潔的就是最善的，所以他會用這樣的數(shù)學和幾何方式來解釋萬物生成。 這是一以貫之的，即柏拉圖是追求至善的。各種現(xiàn)象也可以用元素之間的關系來解釋。在神制造萬物的方式也是數(shù)學的和幾何的。造物者制造了不朽的神，由神創(chuàng)造可朽的萬物。所以世界的創(chuàng)造是數(shù)學式的，創(chuàng)造的方式又是幾何式的。土是正方體，火是正四面體，氣是正八面體，水是正二十面體。同樣由于數(shù)學的中數(shù)，柏拉圖又加入了氣和水兩種元素當做火和土的中數(shù)。而材料則是火和土。或者說，造物者在制造被造物者時，是按照一定的數(shù)學比例構造的。而柏拉圖顯然受到他們的影響，但又另辟蹊徑。 首先解釋的就是宇宙的起源。 講完這個故事后，就進入了正題。他和蘇格拉底一樣，把善作為最高原則。柏拉圖是追求善的。但是這些故事都被人遺忘了。大意是七賢之一的梭倫在埃及遇到了一個尼
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