7運用博弈檢查科學(xué)發(fā)展觀分析報告-文庫吧資料
2024-09-19 20:41本頁面
【正文】 12 頁 共 19 頁 從澤維爾發(fā)現(xiàn)了 “ 飛秒 ” 這個最短的時間，從他因這一發(fā)現(xiàn)獲得諾貝爾獎的那一刻， “ 飛秒 ” 這個瞬間已被世界關(guān)注。 科學(xué)發(fā)展觀揭示了人類最文明的進步，它是一個安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念?？茖W(xué)發(fā)展觀的正理均贏論是依據(jù)熱流自發(fā)性的特點和熱擴冷縮進行統(tǒng)籌，就是要用國正論在第三空地里進行均贏的分配。 ” 人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那里。相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現(xiàn)實的藝術(shù)中心，那里表現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實，就是創(chuàng)造博弈結(jié)構(gòu)的無限可能。 用科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論建立的學(xué)說，感受到人在第三空地里有無限創(chuàng)新的價值潛能，并從中獲取贏的能量。在這一個多世紀(jì)里，很多政治家用正確與失誤的歷史，一直將東西方主題文化進行交流，西方主義、東方思想、現(xiàn)代理論都以各種形式對科學(xué)發(fā)展觀進行完善。這就符合人類認識自然的機理，能被人感覺，被人接受。今天，我們用唯物主義的物質(zhì)世界觀看待它，就會想到人的行為有三特性，水分子是三原子， DNA 模型是三夸克，由此推斷，科學(xué)發(fā)展觀也似乎是三元結(jié)構(gòu)： 第 10 頁 共 19 頁 一、科學(xué)發(fā)展觀 二、正理均贏論 三、第三空地論 這就是科學(xué)發(fā)展觀的 “ 一觀二論 ” 結(jié)構(gòu)特征。人們還缺乏太多知識，根本不知道科學(xué)發(fā)展觀在傳遞執(zhí)行中，需要一個正理均贏論的主線作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會對它產(chǎn)生疑惑。 其實，很多人仍處于一個低級競爭的認識階段，人與人之間發(fā)生的經(jīng)濟競爭行為還是很簡單的，大多數(shù)人見到利益的時候，本能地表現(xiàn)出原始競爭的自私，用戰(zhàn)略的長遠眼光看待這種赤裸裸的競爭行為，好像直接撲向食物。他們總是尋找戰(zhàn)略主題，制定規(guī)則，讓他人競賽。博弈是決策優(yōu)先，道德是對抗默認。一個世 紀(jì)性命題，是剛剛開始的一部人類文明發(fā)展史，一個文化進程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被幾句話所解釋。社會上一些聰明人開始對科學(xué)發(fā)展觀的背景、起源、本質(zhì)、內(nèi)涵、核心等等進行了字面上的解釋，結(jié)果是眾說紛紜。 ” 這個戰(zhàn)略性命題，顯然是一個重大發(fā)現(xiàn)，盡管它是一個簡短命題，但它可能極大地改變一個社會的傳統(tǒng)，改變?nèi)藗儗?jīng)濟學(xué)的思維和行為，創(chuàng)造一個新世紀(jì)的經(jīng)濟秩序。 “ 戰(zhàn)略是尋找連續(xù)正理、科學(xué)的文明實體。 我們用《博弈圣經(jīng)》中戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的定義，看戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的對應(yīng)關(guān)系，用國正論進行定性區(qū)分，就會知道科學(xué)發(fā)展觀是符合戰(zhàn)略里的發(fā)現(xiàn)，不是戰(zhàn)術(shù)里的達成?；貞浬鐣c個人的經(jīng)濟災(zāi)難，人們會有所感悟： 危機是內(nèi)部一幫人在狂歡中公開蠶食實體的游戲。誰為長期的社會經(jīng)濟大系統(tǒng)進行盈虧的危機預(yù)警？誰又為短期局部的個人博弈結(jié)果進行監(jiān)控？社會為什么出現(xiàn)經(jīng)濟危機？個人為什么出現(xiàn)貪污罪惡？科學(xué)發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的正理均贏論就是 了望社會經(jīng)濟系統(tǒng)的望遠鏡，給人與社會的未來經(jīng)濟危機與貪污罪惡進行遠期預(yù)防。 領(lǐng)袖和他的專家們是在一個實體中思考戰(zhàn)略連續(xù)性方針的一群人，一個國家和一個企業(yè)一樣，沒有他們就沒有方向，沒有連續(xù)就沒有穩(wěn)定的空間和持續(xù)性系統(tǒng)，沒有從這一 第 7 頁 共 19 頁 物創(chuàng)造那一物的環(huán)境，更沒有文明和價值的表現(xiàn)，也根本談不上經(jīng)濟發(fā)展。 二、科學(xué)發(fā)展觀“一觀二論”結(jié)構(gòu)的特征 從我們首次思考科學(xué)發(fā)展觀這個治國的綱領(lǐng)，就有人問科學(xué)發(fā)展觀誕生于哪一天，這和普通人問宇宙大爆炸一樣沒有意義。 科學(xué)發(fā)展觀是人類獨有的時代主題，是一種文化基因。科學(xué)發(fā)展觀的均贏文化，在《博弈圣經(jīng)》中這樣描述： “ 真正體會到博弈的樂觀主義和偉大高尚的利他主義行為，博弈的取勝結(jié)果就無可爭議。 ” 它的美德會促使實現(xiàn)宏觀整體利益。 政治家首先把以人為本作為開端，把人生歸于精神的議題，再把文化、文明、科學(xué)與博弈混合在一起，用正理均贏的自然特性使和諧與道德得到持續(xù)性的改善。人們就連聽話，也希望聽好聽的，對自己不利的話，聽了反感，這是人生的一大行為特征。 《博弈圣經(jīng)》里的生物親序建立的二特性博弈模式，會受益，也會受損。他們是科學(xué)家，卻沒有談到科學(xué)里的博
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