寶玉石鑒定實(shí)習(xí)報(bào)告-文庫吧資料
2024-09-16 03:35本頁面
【正文】 在放大觀察時(shí)，總能找到一些毛病。只要這些瑕疵不十分明顯或藏于鑲嵌等較隱蔽的地方，則對(duì)美觀和價(jià)格的影響就較小，沒有必要過分追求完美。但若你能以較少的代價(jià)買到體積較大的珍珠，將使你收藏珍珠的寶庫里更添姿彩。異形珍珠雖然價(jià)值不高，但經(jīng)設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的制作后身價(jià)倍增，并且再也不會(huì)找到相同一款。圓形珍珠代表著形態(tài)品質(zhì)的巔峰，越圓越佳，古語就有 “ 珠圓玉潤(rùn) ” 的說法。養(yǎng)珠的地點(diǎn) (水溫、養(yǎng)料等 )以及養(yǎng)殖時(shí)間長(zhǎng)短是厚度的最主要決定因素。珠母層厚度越厚越好可從珍珠 穿孔處仔細(xì)觀察珠層厚度，順便觀察珠核是否在穿孔時(shí)遭到破損?？傮w來說海水珍珠普遍大于淡水珍珠，直徑大于 9 毫米的珍珠就比一般大小的珍珠價(jià)格高出很多，并且其價(jià)格隨尺寸銳增。毫無疑問，光澤越強(qiáng)，質(zhì)量越佳。光澤光澤是消費(fèi)者要考慮的最重要因素之一，由珍珠本身的品質(zhì)，透明度和珠母層的厚度決定。高檔珍珠給人一種奪目的珠光寶氣，但絕不刺眼而又凝重親和的感覺。它多數(shù)呈現(xiàn)在不規(guī)則的形狀之上。第三種是最稀有的色素，就是那種晶瑩光潔的色澤 ── 即呈現(xiàn)在珍珠表面的那種彩虹色。 (通常是玫瑰紅或綠色 )好 比女士們臉上的胭脂，是固定在本身膚色之上的。一般海水珠的原色均為本白色 (帶黃味 )，若是珠子本身質(zhì)量很好，廠家盡量保留它的本色，但各民族對(duì)顏色的喜好有差異，若是出口歐美的珠子，肯定都是經(jīng)過漂白的。顏色有幾種成分構(gòu)成了珍珠的色素。在你購買珍珠的時(shí)候，大可不必為考慮什么樣的顏色好而煩惱，只需要挑選喜歡的顏色就可以。 顏色：珍珠可謂五彩繽紛，其顏色由體色和彌漫于整個(gè)體色之上，一種隱約可見的淺淡伴色所組成。 珍珠的選擇，首先應(yīng)該明確，淡水珠和海水珠是屬于二個(gè)不同檔次的商品，就象岫玉與翡翠，不可相提并論。女性佩帶珍珠 更加體現(xiàn)出其溫柔和浪漫情調(diào)，可謂一種永不落伍的時(shí)尚。 再例如 。所以應(yīng)該突破傳統(tǒng)，應(yīng)以書畫形式表現(xiàn)翡翠的靈秀之美，高貴大方又顯得創(chuàng)意新奇。曾在珠寶店看到的用翡翠制作的 “ 文房四寶 ” 、用翡翠制作的梳妝用具、各種 “ 食品 ” 的圖片等都說明傳統(tǒng)的翡翠飾品款式單調(diào)，局限于佩戴和擺設(shè) 。碧玉豐珠寶總經(jīng)理錢貴根認(rèn)為， “ 佩戴給別人看是低層次，自己戴才是高層次 ” ，其實(shí)，也與古人借玉勵(lì)志傳情是一樣的意思。購買翡翠也講究一個(gè) “ 緣分 ” ，古人說 “ 千金難買玉緣 ” ，玉器行業(yè)老行尊說： “ 千萬不要錯(cuò)失玉緣 ” ?；悄壳笆袌?chǎng)上銷量最大的貨型，常見的品種有觀音、佛、生肖、平安扣、路路通、葫蘆佩、靈芝如意佩、荷葉佩、竹子佩、龍佩、喜鵲登梅、歲寒三友、福在眼前等。 到了現(xiàn)代，大多數(shù)人習(xí)慣于掛在脖子上。清朝以前稱玉佩，清代叫別子，現(xiàn)在則多叫花件或掛件?，F(xiàn)在市面上的翡翠飾品多是以手鐲和金、鉆石鑲嵌翡翠珠聯(lián)璧合制成的戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鏈等。 市面上的翡翠成品有適合佩戴的，也有適合擺放的。從這個(gè)意義上說，雕工越少的飾品材料品質(zhì)也就越好。 一般說來，一塊無裂紋，種、水、地、色俱佳的翡翠材料，總是盡可能不雕或者少雕，這類翡翠件在行內(nèi)被稱為 “ 光身 ” 。針對(duì)玉石原料因材施藝，巧妙而合理地突出主題，能令一件種質(zhì)、色澤稍遜的原石，尤其是花件類成品價(jià)值倍增。 做工要好，正所謂玉不琢不成器。翡翠的顏色一般分為三種，除了紅翡綠翠外，還有一種紫羅蘭的顏色。 地要幼糯，看不見晶粒結(jié)構(gòu)的為佳。 一件高質(zhì)量的翡翠，必須具備五個(gè)條件： 種要好，光澤度高，乃至有熒光。物以稀為貴， 翡翠資源的稀少性，必然導(dǎo)致其價(jià)值越來越高。 ” 這正是人們追求的品質(zhì)和道德。不折不撓，勇也。鯉理自外可以知中，義也。有五德。 (4)可以用人賦予的玉的道德來修正人的思想道德。 (3)是宗教文化的組成部分。 (2)通過欣賞它的藝術(shù)價(jià)值，陶冶人們情操。 (1)體現(xiàn)了一種東方文化。 翡翠是玉石文化的重要組成部分，在清朝時(shí)期達(dá)到鼎盛。 在我國(guó)，自從有玉 石的使用，便產(chǎn)生了玉石文化，玉石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如今在一些西方國(guó)家的人們都以擁有一二件色澤翠綠、沁入心扉、純正無瑕的翡翠飾品而感到自豪。一般 人常常以為翡翠是綠色的，其實(shí)不然，除了常見的深淺不一的綠色，翡翠還有紅、黃、白、黑、灰、藍(lán)和紫之分，各色中又有深淺之別，一塊同時(shí)并存有多種色彩的翡翠，不僅寓意豐富，也更加珍貴。源于古典，又頗具現(xiàn)代氣息。別有韻味。 翡翠出產(chǎn)于緬甸，目前世界各國(guó)的翡翠用途，部分為藝術(shù)雕刻品，大多數(shù)還是制成各種款式的飾品，如項(xiàng)鏈、指環(huán)、耳環(huán)、胸針等。人們把翡翠和祖母綠寶石一起列為 5 月份的誕生石，是運(yùn)氣和幸福的象征。國(guó)外的流行觀點(diǎn)亦認(rèn)為翡翠是中國(guó)的國(guó)石，稱之為 “ 帝王玉 ” 。從乾 隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都喜愛翡翠。幾百年來，文人騷客的溢美之詞給吸納天地之精華的美玉增添了許多靈性。翡翠 。而作為學(xué)生的我們還能在學(xué)校的保護(hù)之下來開始社會(huì)實(shí)踐，也感到極大的榮幸，也充滿了極大的勇氣和信心，在學(xué)校的精心庇護(hù)中，在指導(dǎo)老師的安排和帶領(lǐng)下，我開始了從幼稚到成熟、從想象到現(xiàn)實(shí)、從應(yīng)聘到上崗的實(shí)習(xí)生活。雖說在年齡上已屬于成年人的行列，但是因?yàn)橐恢倍荚谏蠈W(xué)，所以生活的環(huán)境大多就是在學(xué)校里，所面對(duì)的人基本都是老師和同學(xué)，環(huán)境也比較的單純、寧靜，有老師的保護(hù)和管教，家人的關(guān)心和支持，所以學(xué)校生活過慣了的我把社會(huì)想象的是如此的美好，把理想想象的是那么的容易實(shí)現(xiàn)，然而，隨著學(xué)校安排的實(shí)習(xí)開始，我切身的涉足于社會(huì)生 活我才明白，我自己構(gòu)想出的社會(huì)是那么的顛覆想象，是那么的殘酷和現(xiàn)實(shí)，我也必須要從學(xué)校生活的無憂無慮開始轉(zhuǎn)變，開始來適應(yīng)社會(huì)，努力工作，我第一次有了真實(shí)的危機(jī)意識(shí)，我開始知道我應(yīng)該不僅僅只是象以前一樣對(duì)生活充滿想象和憧憬，更重要的是在想象的同時(shí)要面對(duì)和接受這樣的現(xiàn)實(shí)生活，我該從自己的象牙塔里走出來，來面對(duì)和克服既
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