【正文】 實現(xiàn) “ 中國夢 ” 的堅強領導核心。實現(xiàn) “ 中國夢 ” ，必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。胡錦濤則強調 “ 領導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產黨人的政治本色 ” 。將黨員干部 “ 修德 ” 的問題提高到新高度、新領域。毛澤東深刻闡述了 “ 為人民服務 ” 的道德觀，要求全黨同志要做 “ 一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人 第 11 頁 共 21 頁 民的人 ” 。修身是齊家、治國、平天下的根本，首當其沖。 大學》中講：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。夯實國內文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起?？梢哉f，在中國幾千年的文明史中，每一位炎黃子孫都是道德的兒女，心中都深藏著一顆道德的種子。從歷史來看，中華傳統(tǒng)文化教育的主體，就是全民道德文化教育。國無德不興，人無德不立。做人，對上恭敬，對下不傲，是為禮；做事，大不糊涂，小不計較，是為智；對利，能拿六分，只拿四分，是為義；恪律，守身如蓮，香遠益清，是為廉；對人，表里如一，真誠以待，是為信；修心，優(yōu)為 聚靈，敬天愛人，是為仁。 修心，看的是境界。這句話與《黃帝四經》中的 “ 故執(zhí)道者之觀于天下也，無執(zhí)也，無處也，無為 也，無私也 ” 有異曲同工之妙，意思是：故執(zhí)道的人觀察天下，不固執(zhí)己見，不固執(zhí)一處，不做危害百姓之事而仁德愛民，不有個人私利之心而愛民無私?！?故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。 “ 為民做主 ” 不是“ 站在人民的頭上做主人 ” ，必須 “ 捧出一顆心來，不帶半根草去 ” ，真正為人民做一些實事， 做一番對得起良心、受得起評判、經得起檢驗的事業(yè)，為人民服務是一把永遠堅韌鋒利的 “ 尚方寶劍 ” 。忠于人民，就是要始終忠實地代表最廣大人民群眾的根本利益，時時處處都能夠急人民群眾之所急，想人民群眾之所想，辦人民群眾之所需，解人民群眾之所憂，撲下身子為群眾躬身而為，而不能依仗手中有一定的權力，就對群眾吆三喝四，高高在上，凌駕于 人民群眾之上?，F(xiàn)如今，我們身為黨員干部，對黨和人民忠誠，是對一個共產黨員的基本要求。臣有外志而不能忠于本國，國家就不會安定；君王賢德，大臣堅守崗位，恪盡職守，才會國家安定。主惠臣忠者，其國安。 什么是忠誠的心?？軠适謶M愧，拜見王旦說： “ 您真是有天大的度量啊。沒出一個月，樞密院有文件送中書省，也違 反了詔書格式，中書省的官吏很高興地呈送王旦，認為報復的機會來了。兩人性格相左，一個柔和，一個剛直，所以常有摩擦。面對經常因耿直進言而冒犯君威的魏征，李世民以寬廣的心胸，與之為善，慎重思考他的意見，盡量采納，最終成就了 “ 貞觀之治 ” 的輝煌，造就了堪稱典范的君臣關系。唯有不爭不競，方能無過無失。 ” 這句話和剛才提到的 “ 上善若水 ”一句，都出自于《道德經》。 “ 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 什么是善良的心。 （一）人生即修行，修身即修心、修德。大清名臣曾國藩立志完成 “ 內圣外王 ” 之道，從修身始而至平天下。嚴 以修身，就要把自己修成一個真正的共產黨員，一個真正的馬克思者，一個心里面只有群眾沒有自己的人，一個全心全意為人民服務的人。對領導干部而言，只有修身，才能治世。 一、嚴以修身是從政為官之本 “ 三嚴三實 ” 六句話，不是平行的關系，要透過現(xiàn)象看本質，要辯證的看。就是在這樣的宏觀背景下，習近平總書記高瞻遠矚、與時俱進地提出了 “ 三嚴三實 ” 要求，體現(xiàn)的就是他 “ 依法治國 ”和 “ 以德治國 ” 相結合的治國理政思想。社會主義核心價值觀解決什么問題。治國理政必須堅持依法治國和以德治國相結合。在 2024 年11 月，中共十八大報告明確提出 “ 三個倡導 ” ，即 “ 倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。所以說，這就需要把人們的思想和價值觀都統(tǒng)一到實現(xiàn) “ 中國夢 ” 這個目標上去。沒有共同 的思想基礎，沒有共同的價值追求， “ 中國夢 ” 怎么實現(xiàn)。建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重要條件，分為：建設目標：富強、民主、文明、和諧；美好社會：自由、平等、公正、法治；道德規(guī)范：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。25” 重要講話中強 調，要大力建設社會主義核心價值 第 5 頁 共 21 頁 體系，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。 2024 年 10 月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了 “ 建設社會主義核心價值體系 ” 這個重大命題和戰(zhàn)略任務。這也是新聞界講的人治還是法治的問題，我想我們一定要遵循法治的方針 ” 。社會主義民主與社會主義法治密不可分，二者是辯證統(tǒng)一的關系，民主是法治的前提和基礎，法治是民主的體現(xiàn)和保障，發(fā)展社會主義民主必須走 “ 依法治國 ” 之路?？梢哉f，儒家思想 是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，它不僅是中華民族的寶貴精神財富，也是世界文明史上極為重要的組成部分。 孔子和孟子，大家都非常清楚，他們提出以 “ 仁 ” 為本的治 第 4 頁 共 21 頁 國理念，注重倫理道德教育，提倡 “ 仁義禮 ” 。 ” 告訴我們，執(zhí)政者在治理上要順應規(guī)律，有所為有所不為，充分發(fā)揮社會的潛在力量。是以萬物莫不尊道而貴德 ” ，告訴我們，萬物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢而成長，所以萬物沒有不敬畏大道、不珍惜恩德的； “ 知人者智，自知者明。 老子的《道德經》一書，蘊含了很多治國理政的思想?！饵S帝四經》倡導文武并用、刑德兼行的道法、法術思想，強調 “ 先德后刑，順于天 ” ，即從天道出發(fā)，宣揚德刑統(tǒng)一、以德為主的刑罰觀。 ” 這段話的意思是，君子在國