4論思想政治教育的經(jīng)濟價值-文庫吧資料
2024-09-11 16:55本頁面
【正文】 ” 、 “ 小成即滿 ” 、 “ 小富即安 ” 的思想，思想政治教育要加強 “ 致富思源、富而思進 ” 的教育活動，使人們從 “ 思源 ” 中領會發(fā)展生產(chǎn)力的重要性、必要性，進一步增強使命感、責任感和緊迫感，繼續(xù)發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)精神， “ 富而思進 ” ，加快發(fā)展。思想政治教育要站在面向新世紀和參與全球競爭的高度，告訴人們世界正在發(fā)生怎樣的變化，抓住機遇，加快發(fā)展，是一個民族、一個國家贏得主動、贏得優(yōu)勢的關鍵所在，揭示發(fā)展經(jīng)濟對民族和國家的意義。 鄧小平一 再指出，發(fā)展是硬道理，要抓住時機，發(fā)展自己，解決中國所有的問題要靠自己的發(fā)展。是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、有利于增強我國的綜合國力、有利于提高人民的生活水平是衡量經(jīng)濟工作和其他一切工作的價值標準。我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，既要遵循市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，又要體現(xiàn)社會主義的本質要求。 思想政治教育作為社會主義精神文明建設的組成部分，總是以其特有的價值導向在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。改革開放二十多年的實踐充分 表明，我國社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，同人們思想的解放、理論的創(chuàng)新和民族精神狀態(tài)的深刻變化緊密相聯(lián)。所謂宏觀作用層次，是指思想政治教育的實踐活動能夠形成一定的經(jīng)濟文化、經(jīng)濟 。思想政治教育的經(jīng)濟價值，很大程度上也是通過提高人的素質、調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性來實現(xiàn)的。 [8]（ p4）這充分說明了人的素質的改變是獲取經(jīng)濟發(fā)展的先決條件，同時也是經(jīng)濟發(fā)展的主要目標。 [8]當國民心理和精神還被牢固地封鎖在傳統(tǒng)意識之中時，就會構成對經(jīng)濟和社會發(fā)展的嚴重障礙。 智利知識界領袖薩拉扎 而人的思想道德素質，即人的思想水平、道德面貌、勞動態(tài)度以及事業(yè)心、責任感、敬業(yè)精神等，不僅直接影響生產(chǎn)力及其 第 6 頁 共 15 頁 要素的作用方式和人自身的發(fā)展狀況，而且還決定人的科學文化素質的性質和方向，影響人的智力和體力發(fā)揮的程度，影響勞動者技術水平、勞動能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟活動的主體，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。 “ 以往在效率源泉問題的研究中，通常只看重經(jīng)濟因素與技術因素而忽略非經(jīng)濟因素與非技術因素，只注意利益的影響而不注意社會責任感與公共目標的作用，只強調(diào)物的價值實現(xiàn)而忽視人的價值實現(xiàn) ” 。人力資源不僅由 人的數(shù)量來表示，而且也由人的素質來表示。 。他在《超越市場與超越政府 —— 論道德力量在經(jīng)濟中的作用》一書中明確指出： “ 通過分析可以清楚地了解到，即使在市場經(jīng)濟中，在市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都起作用的場合，在法律產(chǎn)生并被執(zhí)行的場合，習慣與道德調(diào)節(jié)不僅存在著，而且它的作用是市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)所替代不了的。 [6]我國著名經(jīng)濟學家厲以寧教授認為，在社會經(jīng)濟活動中除了通常所說的市場調(diào)節(jié)（ “ 無形之手 ” ）和政府調(diào)節(jié)（ “ 有形之手 ” ）兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外，還存在著介于 “ 無形之手 ” 與“ 有形之手 ” 之間的第三種調(diào)節(jié)，即習慣與道德調(diào)節(jié)。許多研究表明，道德資源是一種可以轉化的特殊社會資本，道德力量在經(jīng)濟發(fā)展中起著不可替代的作用。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范，是市場經(jīng)濟普遍可能和持久進行的前提條件之一。 市場經(jīng)濟不僅是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。即使以定量分析為特征的 “ 知識經(jīng)濟學 ” ，也把人的價值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟科學的視野。當代西方一些“ 發(fā)展論 ” 學者認為，在現(xiàn)代社會，社會科學中的思想理論、倫理價值觀念、政治思想等，越來越成為經(jīng)濟增長的 “ 內(nèi)生變量 ” ，而且在可預見的未來，經(jīng)濟的發(fā)展越來越依賴于這些因素。 [5]他認為，在任何一種經(jīng)濟模式背后都必然存在著一種無形的精神力量， 這種精神力量與這種經(jīng)濟模式的文化背景有密切的淵源。馬克斯 任何一種經(jīng)濟體制都有自己的道德基礎或價值意義，經(jīng)濟發(fā)展需要一定的社會政治、文化和道德的條件。人的實踐需要思想、理論的指導，正確的思想、理論可以
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