3堅(jiān)定信仰信念保持黨員本色心得體會(huì)-文庫吧資料
2024-08-26 18:45本頁面
【正文】 識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視、輕視甚至蔑視政治理論的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義基本原理一知半解、淺嘗輒止。學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握其立場觀點(diǎn)方法，這是堅(jiān)定馬克思主義信仰的前提。 （六）忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用 黨員干部馬克思主義信仰缺失的主觀原因，就是忽視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性這三個(gè)本來屬于不同時(shí)代的東西，實(shí)際上是被聚集和壓縮到了 21 世紀(jì)初這同一時(shí)空之中，使社會(huì)主義初級(jí)階段存在的問題更加復(fù)雜，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了前所未有的壓力。時(shí)空壓縮式發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)是，把西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌陼r(shí)間中不同階段產(chǎn)生、不斷解決的問題如農(nóng)民失地、工人失業(yè)、社會(huì)失穩(wěn)、結(jié)構(gòu)失衡、生態(tài)失序，以復(fù)合型、壓縮型的形式集中到 了同一時(shí)空當(dāng)中，使矛盾和問題十 第 9 頁 共 14 頁 分尖銳和嚴(yán)峻。用短時(shí)間走過西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌杲?jīng)歷的蒸汽技術(shù)、電力技術(shù)、電子技術(shù)和信息技術(shù)四次技術(shù)革命的歷程。社會(huì)階層的分化利益結(jié)構(gòu)的重組，舊權(quán)威的流失，新權(quán)威的缺位，社會(huì)競爭 的加劇，以及多元價(jià)值觀和多元文化的沖突，使得人們變得懷疑了，焦慮了，迷惘了，從而出現(xiàn)信仰危機(jī)。市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在思想文化空前繁榮的同時(shí)，也帶來了多元文化的并存，以民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義等思潮，沖擊和侵蝕著人們的政治思想和價(jià)值觀念。但是有些黨員干部不懂得運(yùn)用辯證的思維方法，看待人類歷史長河中社會(huì)主義發(fā)展的暫時(shí)挫折，導(dǎo)致其對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖甚至否定。鄧小平旗幟鮮明地表明：一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。 （三）國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走入低潮的沖擊 蘇聯(lián)東歐高度集權(quán)的舊體制，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，特別是執(zhí)政黨長期脫離人民群眾，腐敗嚴(yán)重，使人民對(duì)社會(huì)主義制度失去了信任和支持，導(dǎo)致政權(quán)更迭。二是把馬克思主義的真理性和發(fā)展性相對(duì)立，以理論和實(shí)踐的發(fā)展否定其基本原理，把中國特色社會(huì)主義理論體系與其思想來源馬克思主義基本原理割裂開來。唯書唯上，思想落后于社會(huì)發(fā)展，盲目維護(hù)被實(shí)踐證明是過時(shí)或 第 7 頁 共 14 頁 錯(cuò)誤的個(gè)別觀點(diǎn)和論斷，消極對(duì)待甚至抵觸社會(huì)的變革和理論的創(chuàng)新。如果不能用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就會(huì)造成兩種片面的認(rèn)識(shí)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和 發(fā)展馬克思列寧主義。鄧小平指出：絕對(duì)不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。恩格斯說：從歷史的觀點(diǎn)來看 hellip。事實(shí)上，無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，只要是科學(xué)理論，就在于它的基本原理、基本原則符合客觀實(shí)際。但是，由于歷史的局限性和時(shí)代的向前發(fā)展，現(xiàn)實(shí)情況與馬克思主義學(xué) 第 6 頁 共 14 頁 說當(dāng)初所提出的某些具體觀點(diǎn)、具體結(jié)論有了一定的甚至巨大的差異，例如，關(guān)于社會(huì)主義革命同時(shí)在各國勝利、暴力革命是建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的唯一途徑，社會(huì)主義社會(huì)只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、不允許非公有制經(jīng)濟(jì)形式的存在，等等。 （二）對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度 馬克思、恩格 斯創(chuàng)立了唯物史觀，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。但市場經(jīng)濟(jì)的固有特性在其運(yùn)行過程中的消極效應(yīng)，必然會(huì)反映到黨員干部的頭腦中來，如果不能正確應(yīng)對(duì)，就會(huì)對(duì)信仰造成沖擊。其實(shí)質(zhì)是市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人的異化，人在對(duì)物的 依賴性中喪失了自己，人異化為物（商品、金錢）的奴隸。因此人依賴于物，人與人的關(guān)系受制于物與物的關(guān)系。馬克思指出了市場經(jīng)濟(jì)的雙重特性：其一是市場經(jīng)濟(jì)正面效應(yīng)，使社會(huì)發(fā)展由人對(duì)人的依賴性轉(zhuǎn)變?yōu)槿说莫?dú)立性，這與自然經(jīng)濟(jì)相比是一大進(jìn)步。黨員干部馬克思主義的信仰缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生，不是偶然的，其背后蘊(yùn)藏著復(fù)雜深刻的 社會(huì)歷史原因。表現(xiàn)之三是信仰的功利化。不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1