【正文】 ，我們守著聚寶盆卻不善于保護(hù)和挖掘。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。 無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。 當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。 端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。 中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛， 文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。 其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題。在很長一段時(shí)間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又 將帶來什么。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世 。連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化。 在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著聚寶盆卻不善于保護(hù)和挖掘。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。 無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。 當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。 端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。 謝謝。 感謝大家耐心的傾聽，請接受我對各位的端午祝福。由端午節(jié)想到屈原，想到了端午之爭，想到保護(hù)民族文化關(guān)鍵在于教化。因?yàn)槊恳粋€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵 ，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶。能在個(gè)人的心靈生根發(fā)芽的文化資源，就會鮮活而永恒。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認(rèn)同。內(nèi)在的驅(qū)動力從哪里來。 怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活，永遠(yuǎn)保持新鮮的活力呢。我們需要的，是一種內(nèi)在的驅(qū)動力，一種從內(nèi)心生發(fā)出來的力量和自信。我認(rèn)為，以立法手段保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日是積極傳承民族文化的一種舉措。因此，這也是一種激勵(lì)，激勵(lì)我們?nèi)ケＰl(wèi)祖宗的遺產(chǎn)，去體悟它們的彌足珍貴。后 來經(jīng)過查證，韓國申報(bào)的是他們本國的傳統(tǒng)節(jié)日端午祭，并不是想搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日。如果端午節(jié)真被別國搶去了，我會覺得特別別扭。有人說：我們要以實(shí)際行動來堅(jiān)決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中國人過了幾千年的端午節(jié)成了人家的文化遺產(chǎn)，這還了得。中國人過了幾千年的端午節(jié)，如果成了人家的文化遺產(chǎn)，同學(xué)們，你們不覺得這是天大的笑話嗎。但是，我想起 xx 年曾經(jīng)有一篇報(bào)道讓中國人震驚了。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞 第 11 頁 共 25 頁 噬。這一天是農(nóng)歷五月初五。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。秦國趁此機(jī)會進(jìn)攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦。我懷想，滔滔汨羅水，悠悠數(shù)千年，拳拳赤子心，感天動地情。我今天在國旗下講話的題目是：端午節(jié)的隨想。 【六】 老師們， 同學(xué)們： 早上好。祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性。有句話說的好：只有民族的才是世界的。在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識并能運(yùn)用繁體字。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報(bào)的事實(shí)，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的仁義禮智信來勉勵(lì)自己。 我們肩負(fù)著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷 。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。 無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日， 似乎總離不開吃。用駭人聽聞來形容這個(gè)消息或許有些言過其實(shí)，但至少它發(fā)人深思。2024 年，韓國將端午節(jié)申報(bào)聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn) 。端午節(jié) quot。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力， 中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。 【五】 敬愛的老師、親愛的 同學(xué)們： 大家好，彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注。 古往今來，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國情懷 ，已成華海內(nèi)外華夏兒女的共識，這就賦予端午節(jié)愛國主義情結(jié)，既 quot。他的精神是中華民族之魂。詩如其人，屈原的崇高精神和屈原詩歌的高度思想性和藝術(shù)性，哺育著中國一代又一代詩人和文學(xué)家。 屈原代表作《離 *》，是中國第一首長篇抒情詩，表達(dá)詩人憂國憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠正直追求光明的高尚品質(zhì)。《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱中 演講稿國古典詩歌璀 燦星空中 quot。屈原詩歌表現(xiàn)出強(qiáng)烈愛國精神，具有巨大藝術(shù)魅力，是 第 7 頁 共 25 頁 高度思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶。屈原心系國運(yùn)民生，是愛國愛民的賢臣，又是中國歷史上第一位偉大詩人。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠(yuǎn)，后又放逐湘沅，雖輾轉(zhuǎn)艱辛，仍憂國憂民。他對內(nèi)主張舉賢任能，改革弊政 。 屈原（前 340 前 278）名平，字原。粽子 quot。每逢此日，屈原家鄉(xiāng)人民以竹筒盛糯米，投江中紀(jì)念屈原。包粽子、賽龍舟成為端午節(jié)中國兩大民俗。午 quot。五 quot。端午 quot。漢初定五月五為節(jié)日，為逐疫辟邪。又當(dāng)quot。端午既初五，古人 quot。即quot。五月正值仲夏， quot。 中國節(jié)日，從元日到除夕，計(jì)十四個(gè)，其中最盛大的節(jié)日是端午、中秋、年（春節(jié)）三節(jié)。 我國的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富多彩，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵中華五千年傳 第