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語文版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第25課師說3-文庫吧資料

2024-11-26 08:32本頁面
  

【正文】 六藝經(jīng)傳,皆通習(xí) 之 (在動詞、形容詞或表示時間的詞后, 湊足音節(jié) ,無意義) 作助詞,有四種情況 君將哀而生 之 乎 (作 代詞 ,指代自己) 蚓無爪牙 之 利 (作 助詞 ,表示定語后置) 吾欲 之 南海 (作 動詞 ,“到”、“往”) 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 一詞多義 其 聞道也固先乎吾 其 為惑也,終不解矣 古之圣人, 其 出人也遠矣 其 皆出于此乎 今 其 智乃反不能及, 其 可怪也歟 吾 其 還也 代,他。(今)含不承認的意思 師 不必 賢于弟子:(古)不一定。(今)許多的人。 古今異義 吾 從而 師之: (古) 跟隨 并且。 小學(xué) 而大遺:(古)小的方面學(xué)到。 無 貴 無 賤, 無 長 無 少:(古)無論,不論。 所以 傳道受業(yè)解惑也:(古) 用來 … 的辦法(方式、工具、依據(jù)等); … 的原因 /憑借。 通假字 受,通“授”,傳授 不,通“否”,指不從師學(xué)習(xí) 古今異義 古之 學(xué)者 必有師:(古)泛指求學(xué)的人。 —— 韓愈 本文的哪些觀點在當時具有積極的意義,在今天仍有借鑒的價值?哪些觀點你覺得不是很認同 ? 背誦全文 知識點總結(jié) 通假字 古今異義詞 實詞活用 一詞多義 特殊句式 師者,所以傳道 受 業(yè)解惑也。 業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨 。(再讀課文最后一段) ? ② 1200多年過去了,今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤,社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是:家長袒護孩子,辱罵老師;學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師;學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路 …… ,從這個意義上說,這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢? ? 正是這種穿越時空的恒久價值,使這篇文章歷久彌新,成為經(jīng)典。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣,否則后果會很嚴重。我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感,同時也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。 舉例論證 以“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”為例說明從師的必要性。 對比論證:師道之不傳也久矣 舉例論證:圣人無常師 對比論證 論證方法 古之圣人 ——從師 今之眾人 ——恥師 愛其子 ——擇師而教 于其身 ——恥學(xué)于師 巫醫(yī)樂師百工之人 ——不恥相師 士大夫之族 ——恥相師 其智乃 反不及 通過三組對比抨擊”恥學(xué)于師“的社會風氣。 論證一: 古之圣人從師與今之眾人恥師對比 論證二: 擇師教子與自身恥師對比; 論證三: 巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師與士大 夫之族恥師對比; 論證四: 以孔子為例,進一步論證中心論點。 先秦及秦漢散文 普遍 音節(jié)助詞,不譯 介詞,被 介詞,向 目的連詞,來 贈送 代詞 第四段交待寫作緣由,但仍隱含著作者 的觀點,那些句子(詞語)可以表現(xiàn)作者觀點? 閱讀分析第四段 不拘于時 能行古道 中心論點:古之學(xué)者必有師 提出中心論點,闡述師的作用和擇師的標準 (一段) (二段) 批判當時的壞風氣 (三段) 中心論點 師的作用 擇師的標準 古今對比 (縱比) 自己與 孩子對比 巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ? (自比) (橫比) 以孔子為例,論證從師的正確態(tài)度 (四段) 交代寫作的緣由,委婉發(fā)出倡議:好古文,行古道! 闡述道理 反面、對比論證 正面、事例論證 全文結(jié)構(gòu)梳理 第一部分( 1): 提出中心論點“古之學(xué)者必有師”,并從兩個角度闡釋中心論點。 李氏子蟠年十七,好 古文 ,六藝經(jīng)傳皆 通 習(xí) 之 ,不拘于 時,學(xué) 于 余。 論證方法: 舉例論證 引用論證 分論點 :圣人無常師 孔子語錄 研讀 第四自然段 李家的孩子(叫)蟠(的),年紀十七(歲),喜歡古文,六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了,(他)不受(當時士大夫那種恥于從師的)時俗的限制,向我學(xué)習(xí)?!? 證明觀點 “學(xué)者必有師” “道之所存,師之所存也。 固定的老師 以 ?? 為師 這類人 不一定 介詞,比 懂得道理 專門研究 代詞,此 第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子,意在證明怎樣的觀點? 孔子事例 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃??鬃诱f: “ 三個人同行,(里面)一定有(可以當)我的老師(的人)。是 故弟子 不必 不如師,師不必賢 于 弟子, 聞道 有先后,術(shù)業(yè)有 專攻 ,如 是 而已。郯子之徒 ,其賢不
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