9媒介性質作用-文庫吧資料
2025-02-25 15:57本頁面
【正文】 余人 ? 3月 26日，楊勤冀被發(fā)現(xiàn)墜海?！?然而到了十月份，北京這家電視臺并沒有實現(xiàn)當初的諾言，楊家和該電視臺開始了為期兩個月的摩擦。 ? “林娟事件”曝光后，還是有媒體來到楊家采訪，北京一家電視臺娛樂節(jié)目記者三次到蘭州，并在節(jié)目中以跟拍的形式播放了楊氏一家的追星生活?！?一家媒體在當時發(fā)表的評論中公開指責。 ? “ 一些媒體試圖安排這種見面，其實是助長了病態(tài)的追星行為，只會起到負面作用。 ? 楊父以為借助媒體強大的輿論壓力能夠為女兒實現(xiàn)夢想，但他萬萬沒有想到的是， 劉德華知道此事后透過經紀人回應：“不正確、不正常、不健康、不孝。結果當媒體記者第一次打來電話時，楊麗娟都不接，“怕報道了見不上劉德華了”。 1997年雜志發(fā)行量下滑到一萬多冊。長期致力于培養(yǎng)青年作家，讀者群集于文藝愛好者。 ? 但是， 單純的技術上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復雜的社會條件 。 ? “電子烏托邦”思想是建立在對新媒介某些技術特性的期待的基礎上的。 ? “他律性欲望主義” 側重 電視媒介對社會價值和消費文化的影響的一種批評觀點 三、新媒介的發(fā)展趨勢及其沖擊 ? 新媒介 指伴隨衛(wèi)星通訊、數字化、多媒體技術和計算機網絡等技術的發(fā)展而出現(xiàn)的新型媒介，包括跨國衛(wèi)星廣播電視，多頻道有線電視，文字，音像出版物，互連網絡等等。 小結 ? 電視人、容器人和充欲主義 三個觀點都是建立在“媒介依存癥”的批評基礎之上。 ? 認為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導致了日本人的自私化 ? 電視本身就是人們的欲望追求的對象 ? 而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介 ? 它把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影像以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了他們對這些商品的占有欲和享樂欲。 媒介依存癥 ? 這是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象， ? 其特點是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔； ? 價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據； ? 滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動； ? 孤獨、自閉的社會性格等等。 ? 認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的 ； ? “容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內部，因為他們相互之間都不希望對方深入自己的內心世界，于是 保持一定距離便成了人際關系的最佳選擇。 個性 同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當中的大多數人養(yǎng)成了 孤獨、內向、以自我為中心的性格，社會責任感弱 ? 、“容器人” 這是日本學者中野收 用來描述現(xiàn)代人行為特點的概念。 ? 關鍵詞匯：電視人 容器人 媒介依存癥 充欲主義 他律性欲望主義 （一）、電視人和容器人 ? 、“電視人” 這是日本學者林雄二郎在將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較后提出的概念 ? 強調電視對現(xiàn)代人社會化過程的巨大影響 ，是對現(xiàn)代人行為方式特征的一種概括。 （二）積極意義： （ 1）從媒介技術角度觀察社會發(fā)展，開闊研究視角； （ 2）對不同媒介的作用機制的理解有啟迪 （ 3）“地球村”的預言符合時代趨勢。 （四）總結： 由于媒介是人創(chuàng)造和使用的，人如何利用和控制媒介、媒介的社會占有結構、所有制關系如何，反過來也規(guī)定著媒介活動的特點和作用性質。生產力是矛盾的主要方面，而生產關系并不被動的。強調媒介是人的生物性的延伸而不是人的延伸。人似乎被媒介所主宰?？茖W價值不大 ? 啟示：不同媒介作用與人的方式不同，引起的心理和行為也各有特點 四、麥克盧漢媒介理論的意義和局限 ? 意義：開拓了從媒介出發(fā)觀察人類社會發(fā)展視角 ，強調了媒介技術的社會歷史作用。 ? ? 熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。說明媒介對人類的感覺中樞的影響 ? 認為媒介和社會發(fā)展史也是人的感覺能力統(tǒng)合－－分化－－再統(tǒng)合的歷史 ? 媒介即人的延伸觀點具有重要的啟發(fā)意義。 英尼斯認為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關；一切文明都是靠對空間領域和時間跨度的控制而存在的，與之相關的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠距離運送的傾向性，便于對空間領域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。每一種媒介產生都開創(chuàng)了人類感知世界和認識世界的新方式， ? 傳播變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。 ? 含義：媒介本身才是真正有意義的訊息 ? 從人類社會發(fā)展的過程來看，真正有意義的信息不是各個時代的傳播內容 ? 而是這個時代所使用的傳播工具的性質，它所開創(chuàng)的可能性以及給社會帶來的社會變革。“在線”一族供奉他為祖師爺和開山祖，雖然他并不懂技術。 ? ２０世紀９０年代初， ２０世紀９０年代初，撲面而來的數字時代、網絡生活、虛擬現(xiàn)實、賽博空間，使一切攻擊不攻自破。宣判他的文字“刻意反邏輯、巡回論證、同義反復、絕對、濫用格言、荒謬絕倫”。 ? 攻擊他“出盡風頭，自我陶醉，趕時髦，追風潮，迎合新潮。歐洲語言里居然出現(xiàn)了幾個以他命名的詞匯：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然產生了“麥克盧漢學”。他還不時應邀在電視
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