【正文】 候這位高管就在想 ， 今天的車程只有 10分鐘 ， 我多提前 10分鐘 ， 提前 20分鐘出發(fā) ， 肯定來的及 。 小楊是外企的一位高管 ，有一天他約一位德國(guó)的老板即將簽合約 。 第一，遵時(shí)守約原則 在人際交往中，言必行，諾必果。它們同等重要，不可缺少。這些禮儀規(guī)律，就是禮儀的原則。另一方面，社 會(huì)的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，由此而引起的眾多社交活動(dòng)的新特點(diǎn)、新問題的出現(xiàn)，又 要求禮儀有所變化，有所進(jìn)步，適應(yīng)新形勢(shì)的要求，與此同時(shí)，隨著各個(gè)國(guó)家、各 個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族之間交往日益密切，它們的禮儀隨之也不斷相互影響、相互滲透、 相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這就使禮儀具有相對(duì)的時(shí)效性。 從本質(zhì)上講，禮儀可以說是一種社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并具有 鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。對(duì)于禮儀遺產(chǎn)， 我們應(yīng)當(dāng)有揚(yáng)棄，有繼承，更有發(fā)展。這就是禮 儀傳承性的特定含義。 任何國(guó)家的禮儀都具有自己鮮明的民族特色，任何國(guó)家 的當(dāng)代禮儀都是在本國(guó)古代禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來的。禮儀的易記易 行，使其在人際交往中，被廣大公眾認(rèn)可，反過來，又進(jìn)一步地促使禮儀以 簡(jiǎn)便易行、容易操作作為第一要旨。 切實(shí)有效，實(shí)用可行，規(guī)則簡(jiǎn)明，易學(xué)易會(huì)，便于操 作，是禮儀的一大特征。一般而論，適合應(yīng)用禮儀的主要是初次交 往、因公交往、對(duì)外交往等三種交際場(chǎng)合。必須明確，當(dāng)所處的場(chǎng)合不同、所具有的身 份不同時(shí)，所要運(yùn)用的禮儀往往也會(huì)因此而各有不同，有時(shí)甚至還會(huì)差異很 大。這是禮儀的限定性特征。在這個(gè)特定范圍之內(nèi)，禮儀肯定行之有 效。 第二，限定性。因此，任何人要 想在交際場(chǎng)合表現(xiàn)得合乎禮儀，彬彬有禮，都必須對(duì)禮儀無條件地加以遵 守。這種規(guī)范性，不僅約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng) 合的言談話語(yǔ)、行為舉止，使之合乎禮儀；并且也是人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合必 須采用的一種“通用語(yǔ)言”，是衡量他人、判斷自己是否自律、敬人的一種尺 度。 禮儀，指的是人們?cè)诮浑H場(chǎng)合待人接物時(shí)必須遵守 的行為規(guī)范。這主要表現(xiàn)在其規(guī) 范性、限定性、操作性、傳承性、實(shí)效性等五個(gè)方面。另一方面，國(guó)際禮儀也沒有必要全盤照抄照搬進(jìn)來，只有在國(guó)際交往中，才有必要以國(guó)際禮儀約束自身。 ? 我國(guó)的現(xiàn)代禮儀對(duì)于國(guó)際禮儀中適合我國(guó)國(guó)情、切實(shí)可行的一些原則，是有不少可以借鑒的。 它認(rèn)為，在交際活動(dòng)中，既要講究禮儀，又要重在溝通，重在互動(dòng)，反對(duì)虛假、造作，不提倡過分客套，不認(rèn)同過度的自謙、自貶，尤其是反對(duì)自輕、自賤。婦女是人類的母親，不尊重婦女，就等于沒有教養(yǎng)，不守禮儀。 ? 第二，國(guó)際禮儀強(qiáng)調(diào)女士?jī)?yōu)先。 它強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，個(gè)性自由，反對(duì)損害個(gè)人尊嚴(yán)，要求尊重個(gè)人隱私，維護(hù)人格尊嚴(yán)。 ? 當(dāng)代國(guó)際禮儀主要具有如下三個(gè)特點(diǎn)，它們與我國(guó)禮儀，尤其是我國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀具有顯著的區(qū)別。這些糟粕，自然必 須為現(xiàn)代禮儀所否定。 一方面，它提出了禮儀的一些基本原則，制定了人際交往的行為規(guī)范，并 且強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，這些都是可以為現(xiàn)代禮儀所借鑒的。 對(duì)于這一點(diǎn)，荀子早就講得很明白：“禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧 富輕重，皆有稱也。此后，由孔子所構(gòu)造的禮儀體系一直影響中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千多年。早在三千多年前的西周時(shí)期，我國(guó)的古代禮儀就已基本成型。 我國(guó)自古就是一個(gè)聞名世界的禮儀之邦。沒有對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)禮儀的繼承和揚(yáng)棄，實(shí)際上就可能有我國(guó)的現(xiàn)代禮儀?！? ? 慎獨(dú) —— 道德修養(yǎng)的理想境界 5/15/2023 29 北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式倫敦市長(zhǎng)“扣子風(fēng)波” 圖為國(guó)際奧運(yùn)會(huì)主席羅格 (前者 )和約翰遜在北京奧運(yùn)閉幕式上 圖為南非世界杯烏拉圭小將故意放倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 第二節(jié) 禮儀的形成和發(fā)展 禮儀的科學(xué)體系，主要是在現(xiàn)代形成，并得以逐步完善的?！? ◆ 愛默生“好的舉止是由許多小的犧牲構(gòu)成的。學(xué)習(xí)禮儀要注意細(xì)節(jié)，要能控制自己，有很多限制，更有許多犧牲。顯而易見，禮貌是禮儀的基礎(chǔ)，禮節(jié) ? 則是禮儀的基本組成部分。 ? 禮儀， 則是對(duì)禮節(jié)、儀式的統(tǒng)稱。 ? 禮節(jié)， 通常是指人們?cè)诮浑H場(chǎng)合，相互表示尊重、友好的慣用 ? 形式。經(jīng)過了解他才發(fā)現(xiàn)，原來印度人信仰的是什么？是印度教。并且還花了很多錢買了一套真皮的牛皮沙發(fā)放在了客廳里面，可是啊，印度的商人來到家里之后，他就一直不坐。當(dāng)時(shí)他就請(qǐng)這位印度的商人來自己家中做客。 這時(shí)候張女士不加思索的拿起左手就去接 ， 主任一看非常的不悅 ， 把杯子放在了桌子上 ， 從此以后再也沒有理張女士 。 到了中東之后 ， 當(dāng)?shù)氐臇|道主接待的非常熱情 。齊頃公當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗求和。之后他們相約，一定要共同來討伐齊國(guó)，要血洗當(dāng)時(shí)的恥辱。這時(shí)候她就笑了出來，他的隨從一看蕭夫人笑了，也跟著笑得前仰后合。一個(gè)獨(dú)眼，再來一個(gè)禿頭，又來一個(gè)跛腳，還有一個(gè)駝背，他看了看心里就覺得很好笑，接到禮