國學(xué)模塊導(dǎo)學(xué)ppt-powerpoint演示文稿-文庫吧資料
2025-02-13 17:07本頁面
【正文】 ， 語文教學(xué) 從 “ 五四 ” 后側(cè)重人文教育 ， 解放后轉(zhuǎn)向工具教育到開放后回歸人文教育 。 評(píng)價(jià)建議 （ 二 ） 閱讀 根據(jù)文學(xué)作品形象性 、 情感強(qiáng)的特點(diǎn) 、可著重考察學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn) ， 對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì) 。 教學(xué)建議 （ 三 ） 重視情感 、 態(tài)度 、 價(jià)值觀的正確導(dǎo)向 培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣 ， 形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度 ， 是語文教學(xué)的重要內(nèi)容 ， 不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù) 。 閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。 第三階段：改革開放后，從 1980年《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》 1990年《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（修訂本）》、 1996年《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》看，除注重繼續(xù)發(fā)展現(xiàn)代語文的閱讀能力，寫作能力和聽說能力外，逐漸重視初步的文學(xué)鑒賞能力 ，閱讀淺易文言文能力以及熱愛祖國的語言文字， 熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情的培養(yǎng)。 第一階段： 1923年 《 高級(jí)中學(xué)國文科學(xué)程綱要 》 、 1932年 《 高級(jí)中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 要求高中語文教學(xué)除繼續(xù)發(fā)展自由運(yùn)用語體文的能力外 ， 注重培養(yǎng)欣賞中國文學(xué)名著 ， 讀解古書的能力 ， 并力求運(yùn)用本國語言文學(xué) ， 深切了解固有文化 。但從文本的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的。但在這些作品的閱讀過程中，新的未定點(diǎn)則可能被不斷地填充，并被讀者的閱讀投射賦予新的特征，實(shí)現(xiàn)未定點(diǎn)的完成。盡管形式上它被設(shè)計(jì)為一種充分確定的個(gè)體，并且看上去也的確像這種個(gè)體。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 感性信息 （ 即表象 、情感記憶 ） 儲(chǔ)備 。 任何讀者總是帶著自己的心理圖式去閱讀的 ， 這種“ 閱讀期待 ” 潛存于讀者的大腦 ，支配著閱讀活動(dòng)的全過程 。 這兩種視野交融形成具體的閱讀視野 。 論世，就是要了解作者所處的時(shí)代、社會(huì)，了解時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)生活對(duì)他的影響。 作者的生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思想情感、性格氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等等對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)有直接的影響。 在“ 以意逆志 ” 的過程中 ， 憑借著主動(dòng)地探究追溯 ， 盡可能超越距離 ， 實(shí)現(xiàn) “ 意 ” 與 “ 志 ” 的相互對(duì)話 、 相互融合 ， 并由此產(chǎn)生出新的意義 。 “ 逆 ” ， 是十分重要 、 十分復(fù)雜的活動(dòng) ， 含有探究 、 追溯等意 。 以意逆志 知人論世 “ 以意逆志 ” 中的 “ 意 ” 是讀者之意 ， 它是讀詩以 “ 逆志 ” 的主觀條件與活動(dòng)起點(diǎn) ， 其內(nèi)容包括讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu) 、 認(rèn)識(shí)能力等等 。 根據(jù)以上關(guān)于文學(xué)鑒賞的界定 ，說明不是任何文學(xué)作品的閱讀 （ 或聽 ） 都是我們所說的文學(xué)鑒賞 ， 而是作為一種 “ 審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng) ” ，是： 一 、 讀者通過語言的媒介； 二 、 獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)； 三 、 引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)； 四 、 得到審美的享受； 五 、 從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容和意義 。 讀者通過語言的媒介 ， 獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn) ， 引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng) ， 得到審美的享受 ， 從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容 ， 這就是在進(jìn)行文學(xué)鑒賞 。既然作品的完成必須有讀者的參與、創(chuàng)造，那么讀者無盡，這種創(chuàng)造也無盡，這就是文學(xué)作品生命力的奧秘所在。 接受理論帶來兩大理念性的變化： １、提高了讀者的地位，把讀者提到與作者同等的地位。他們認(rèn)為“第一文本”如果不經(jīng)過讀者接受轉(zhuǎn)為“第二文本”，就沒有實(shí)現(xiàn)自己，因?yàn)樽髌返膬r(jià)值、意義、生命力是由讀者在接受中創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)的。他們認(rèn)為作品僅僅是一種人工的藝術(shù)制品，被讀者印入腦中，經(jīng)過領(lǐng)悟、解釋、融化后再生的藝術(shù)形象，才是真正的審美對(duì)象。 ※ 鑒賞一批唐宋詩詞名作 ※ 介紹有關(guān)鑒賞知識(shí) ※ 講解鑒賞的方法 授魚與授漁 ※ 聯(lián)系中小學(xué)教學(xué)實(shí)際 紅樓夢(mèng)與紅學(xué) 恩格斯對(duì)巴爾扎克的勞動(dòng)表示了尊敬，他在給一位朋友的信中寫道，巴爾扎克的《人間喜劇》，“匯集了法國社會(huì)的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面（如革命以后動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的重新分配）所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多。 唐宋名詩詞鑒賞 唐宋是詩詞發(fā)展的黃金時(shí)代。提出要“因勢(shì)利導(dǎo)”，“奇正相生”，“攻其不備，出其不意”等。 孫子兵法韜略 《孫子兵法》作者為春秋末年的孫武，書中充滿樸素的唯物辯證法。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！? 魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷” 把對(duì)《史記》思想與藝術(shù)的評(píng)價(jià)，無論是從歷史上還是從文學(xué)上都提到了
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