【正文】 的正門 ， 和北面的朱雀門相對 ， 是高大的雙層城門。 “確實是這樣嗎？”老婆子的話剛說完，他譏笑地說了一聲，便下定了決心，立刻跨前一步，右手離開腫瘡，抓住老婆子的大襟，狠狠地說： “那么，我剝你的衣服，你也不要怪我，我不這樣，我也得餓死嘛。這是他剛在門下所缺乏的勇氣，而且同剛上樓來逮老婆子的是另外的 一種勇氣。你當我愿意干這壞事，我不干就得餓死，也是沒有法子呀！我跟她一樣都沒法子，大概她也會原諒我的。要不是害瘟病死了，這會還在賣呢。 “拔死人頭發(fā)，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是干這類營生的?！? 一聽老婆子的回答，竟是意外的平凡，一陣失望，剛才那怒氣又同冷酷的輕蔑一起兜上了心頭。只消告訴我，你為什么在這個時候在門樓上，到底干什么？” 于是，老婆子眼睛睜得更大，盯住家將的臉，然后從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里。可是老婆子兩手發(fā)著抖，像啞巴似的頑固地沉默著。那胳臂 瘦嶙嶙地皮包骨頭 ，同雞腳骨一樣。 “哪里走！” 家將擋住了在尸體中跌跌撞撞地跑著的老婆子，倆人便在尸堆里扭結(jié)起來。 于是，家將兩腿一蹬，一個箭步跳上了樓板，一手抓住刀柄，大步走到老婆子跟前。他當然還不明白老婆子為什么要拔死人頭發(fā)，不能公平判斷這是好事還是壞事，不過他覺得在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)，單單這一點，已是不可饒恕的罪惡。 看著頭發(fā)一根根拔下來 ， 家將的恐怖也一點點消失了 ， 同時對這老婆子的怒氣 ， 卻一點點升上來了 —— 不 ， 應(yīng)該說是對一切罪惡引起的反感 ， 愈來愈強烈了 。 家將帶著六分恐怖四分好奇的心理，一陣激動，連呼吸也忘了。 這時家將發(fā)現(xiàn)尸首堆里蹲著一個人，是穿棕色衣服、又矮又瘦像只猴子似的老婆子。 果然，正如傳聞所說，樓里胡亂扔著幾具尸體。他心里明白，在這兒點著火的，決不是一個尋常的人。 當初，他估量這上頭只有死人，可是上了幾級樓梯，看 見還有人點著火。家將縮 著脖子，向門內(nèi)四處張望，如有一個地方，既可以避風雨，又可以不給人看到，能安安靜靜睡覺，多好。倘若不擇手段哩 —— 以后要去干的“走當強盜的路”，這決定當然是提不起積極肯定的勇氣了。 要從無辦法中找辦法，便只好不擇手段。所以家將的避雨，準確地說是“無路可走”。 說是這家將在避雨，可是雨停之后，他也想不出要上哪里去。白晝 ， 這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫 ， 特別到夕陽通紅時 ， 黑 魆魆 的好似在天空撒了黑芝麻， 看得分外清楚。所以一到夕陽西下 ， 氣象陰森 ， 誰也不上這里來了。這數(shù)年來，接連遭了地震、臺風、大火、饑饉等幾次災(zāi)難，京城已格外荒涼了。 羅 生 門 【注】 【日】 芥川龍之介 某日傍晚 ， 有一家將 ， 在羅生 門下避雨。（《阿房宮賦》） ③李白《春夜宴從弟桃花園序》中寫大家高興地觀賞盛開的桃花，在月光下不停地傳杯遞盞的句子是“ ， 。（ 6分） (三 )名篇名句默寫（ 6分） 10. ① 杜 牧 在 《 阿 房 宮 賦 》 中 寫 阿 房 宮 走 廊 曲 折 、 屋 檐 高 聳 的 句 子是“ ， 。②語出岑參送別詩《北庭貽宗學士道別》“容鬢老胡塵，衣裘脆邊風。作者曾與同鄉(xiāng)蘇庭綽一起抗金。何忍脆裘 ② 折枝遠，凍酒愁腸。落落蘆花飄江表，流水斜陽。 浪淘沙 送蘇庭綽之泉州 劉銘 ① 癸巳歲，庭綽過余，數(shù)日，又復(fù)別去，賦此曲。（ 5分） 鞏飲食冠裳之，假以騎從，輦所購金帛隨之，夸徇四境。朝廷征伐安南時，他事先做好供應(yīng)軍隊的準備，不 擾民；做福州知州時，他不許官府與民爭利。遇荒災(zāi)時他估計倉儲不足救濟，勸富人就近賣糧給災(zāi)民；江西大疫，他命縣鎮(zhèn)、驛站備藥待需。掌管齊州時，以鏟除奸盜作為根本任務(wù)，既調(diào)動百姓參與，又善待自首的盜賊，州內(nèi)安定 。數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦，十二歲試著寫成《六論》，言辭奇?zhèn)ィ纱寺暶動谒姆?。它們是《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《周易》。守喪有一定的時間規(guī)定，這在古 代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。 ，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。曾鞏傳》） 【注】①常平：官倉名。 鞏為文章，上下馳騁，愈出而愈工，本原“六經(jīng)”，斟酌于司馬遷、韓愈，一時工作文詞者，鮮能過也。甫數(shù)月，丁母艱去。上疏議經(jīng)費，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財之要，世之言理財者，未有及此。一時后生輩鋒出，鞏視之泊如也。 徙明、亳、滄三州。鞏曰：“太守與民爭利，可乎？”罷之。授帖于府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福多佛寺，僧利其富饒，爭欲為主守，賕請公行。南劍將樂盜廖恩既赦罪出降，余眾潰復(fù)合，陰相結(jié)附，旁連數(shù)州，尤桀者呼之不至，居人懾恐。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。師征安南，所過州為萬人備。 徙洪州。 盜聞，多出自首。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。章丘民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。 知齊州，其治以疾奸急盜為本。 諭告屬縣諷富人自實粟總十五萬石視常平價稍增以予民民得從便受粟不出田里而食有馀。 中嘉祐二年進士第 。甫冠，名聞四方。生而警敏，讀書數(shù)百言，脫口輒誦。 二、 古詩文閱讀（ 31分） （一） 文言文閱讀（ 14分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 C．司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。 B．今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神 話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記 D．“傳播的歷史”因歷史文獻本身的多義性而更為復(fù)雜，歷史文獻的多義性是使歷史在傳播過程中走向神話或丑化的極端的首要因素。 B．傳播的歷史中的“神話”是對歷史人物的偶像化，偶像能彌補現(xiàn)實的不足，因而受到大眾的追捧。司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。 C．因為歷史事件本身的復(fù)雜性和史學家書寫歷史 本身受到的種種制約，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。 （選自《歷史建構(gòu)與文學闡釋》，有刪節(jié)） 1．下列與“記錄的歷史”有關(guān)的表述， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是（ 3分） ( ) A．“記錄的歷史”在“歷史”的建構(gòu)中處于第二層次，與“真實的歷史”最接近。司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。 從“歷史”一詞建構(gòu)的四層