電視節(jié)目制作流程課件-文庫(kù)吧資料
2025-01-24 13:27本頁(yè)面
【正文】 解釋上的隨機(jī)性 ? 單義性的再現(xiàn) ? 電視畫面準(zhǔn)確而客觀地記錄再現(xiàn)了鏡頭前的多種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。 ? 備注：編導(dǎo)的記事欄。電視節(jié)目的解說(shuō)詞一般控制在 2～ 3字 /秒。以分、秒、幀為單位計(jì)算。指自然音響、人聲和機(jī)器音響。 ? 音樂(lè)：音樂(lè)的選擇及運(yùn)用的具體要求。畫面內(nèi)容可以用文字描述，也可以用圖表表示。畫面一般包括 :鏡頭場(chǎng)景、主體及其活動(dòng)。由于切是常用的組接技巧，在 ? 技巧 ’ 欄中一般不再注出。鏡頭運(yùn)動(dòng)方式有推、拉、搖、移、跟等。 ? 技巧 :包括拍攝技巧和組接技巧。常用的景別有 :遠(yuǎn)景、全景、中景、近景和特寫。 ? 景別 :景的大小。在多機(jī)現(xiàn)場(chǎng)攝制情況下，將各臺(tái)攝像機(jī)所攝制的信號(hào)依次輸入特技效果發(fā)生器，并根據(jù)分鏡頭稿本的機(jī)號(hào)切換。為便于拍攝和后期編輯，將每個(gè)鏡頭都按順序編號(hào)。分鏡頭稿本是進(jìn)行具體拍攝和錄制的工作藍(lán)圖，也是進(jìn)行編輯和審查的基本依據(jù)，它對(duì)一部電視片的質(zhì)量起著決定性的作用。 電視腳本常見的寫法 : ? 電視腳本必須以視覺造型為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)屏幕美學(xué)原則，綜合運(yùn)用聲音和畫面元素，畫面內(nèi)容的撰寫更應(yīng)注重視覺化形象的客觀描述。這個(gè)道理早已被人們知曉。最后出現(xiàn) 《 天工開物 》 書上的畫頁(yè)“運(yùn)送銅鐘”。 畫面 :黑龍江冰面上，爬犁在運(yùn)肥料 。 畫面 :老式機(jī)床利用皮帶的摩擦帶動(dòng)機(jī)輪旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生動(dòng)力。 畫面 :打開 《 天工開物 》 一書，翻至鉆木取火的畫頁(yè)處。 也有少數(shù)成蟲能夠度過(guò)寒冷的冬天。 蟲繭上，幾個(gè)金小蜂成蟲， 一動(dòng)也不動(dòng)。 紅嶺蟲身上許多金小蜂幼蟲在冬眠。 大雪覆蓋的田野村莊。文字說(shuō)明則是畫面內(nèi)容的說(shuō)明、補(bǔ)充或延伸，除采訪語(yǔ)言外，有時(shí)直接寫成解說(shuō)詞。 ? 電視腳本由畫面內(nèi)容和文字說(shuō)明兩部分組成。 二、電視腳本寫作 ? 撰寫電視腳本是用文字講述未來(lái)電視節(jié)目的基本內(nèi)容。蔣氏敗走臺(tái)灣，寫了一本反思著作《蘇俄在中國(guó)》。 例： 《偉人周恩來(lái)》第五集《周恩來(lái)與蔣介石》的部分拍攝提綱 : （一）周、蔣關(guān)系概述 畫面內(nèi)容 : 蔣著《蘇俄在中國(guó)》 周住處 :西花廳 蔣在臺(tái)住處 :陽(yáng)明山 周、蔣晚年鏡頭 (照片 ) 蔣去世，大陸《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道 (? 蔣介石死了 ? — 標(biāo)題 ) 周去世，臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》報(bào)道 (? 周恩來(lái)死于癌癥 ? — 標(biāo)題 ) 采訪 :文獻(xiàn)研究室學(xué)者，談周、蔣關(guān)系。說(shuō)明則是指本段節(jié)目將要表達(dá)的內(nèi)容。畫面內(nèi)容主要指明電視節(jié)目的拍攝對(duì)象，有時(shí)也簡(jiǎn)要地注明某些特定的拍攝要求 。 ? 拍攝提綱是對(duì)未來(lái)電視節(jié)目?jī)?nèi)容的大致安排，是構(gòu)思付諸于文字的表達(dá)形式。另一個(gè)是內(nèi)部構(gòu)造，即對(duì)電視節(jié)目系統(tǒng)內(nèi)各局部各要素的構(gòu)成和轉(zhuǎn)換的把握，使作品上下貫通過(guò)渡自然。運(yùn)用可視化的形象、動(dòng)人的旋律、和諧的色彩影調(diào)以及感人的細(xì)節(jié)等構(gòu)成因素，塑造出作用于觀眾的完整視聽形象。如《新北京新奧運(yùn)》的笑臉，《同升一面旗，共愛一個(gè)家》 中共同注視國(guó)旗的鏡頭。 ? 對(duì)于一種藝術(shù)來(lái)說(shuō)，首先是材料，其次是組織運(yùn)用這些材料，使其適合這種藝術(shù)的特殊要求。 例：《西藏的誘惑》用 ? 心懷真神 ? 且一心一意追求藝術(shù)與人生境界的主題貫穿起四位藝術(shù)家的心路歷程?！段鞑氐恼T惑》則從完全不同的角度，從四代朝圣僧侶和四位去西藏尋求藝術(shù)感悟的藝術(shù)家身上，提煉出 ? 西藏是一種境界 ? 的主題，新穎、別致、脫穎而出，超出許多一般的作品。 例：以西藏為表現(xiàn)題材的電視片非常多，但大多是以獵奇或?qū)で笊衩厍槿槌霭l(fā)點(diǎn)，所以基本上是對(duì)西藏的人、風(fēng)光、風(fēng)情的紀(jì)錄，導(dǎo)致視點(diǎn)一致，不容易產(chǎn)生新意。這樣的主題揭示是深刻的，沒有停留在就事論事、就人論人的層面上，而是突破時(shí)空的限制，達(dá)到意義的普遍指向性。 第一，立意要深刻：要善于超越表面現(xiàn)象羅列的框架，探尋出事物的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)行深入的開掘。這種主題的提煉并不是從有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和分析事實(shí)的理性認(rèn)識(shí)中事先確立的，而是在作品的形成過(guò)程中自然而然地顯露出來(lái)，在深人采訪、掌握大量材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)鑒別、分析和感悟，找到有意義的主題。后來(lái)，通過(guò)描繪鄂倫春族人從游牧狀態(tài)到定居的農(nóng)耕生活，透視出一個(gè)民族生存狀態(tài)及其觀念的變化。這種創(chuàng)作方式大多在構(gòu)思階段有一個(gè)開放的、甚至虛化的抽象的思路和主旨，然后在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸實(shí)在化和具體化，創(chuàng)作者有更大的自由度和思維空間，紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)常按照這一方
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