湖北省武漢市黃陂區(qū)部分學(xué)校20xx屆九年級(jí)下學(xué)期第一次聯(lián)考3月語文試卷-文庫吧資料
2024-11-23 19:16本頁面
【正文】 前幾天，我把我的這個(gè)想法對我的中國老師講了，他隨口講了一句：?倉廩實(shí)則知禮儀，衣食足則知榮辱。? 雖然這兒的千百萬在貧困中掙扎的人們，一直都在為一口飯而終日辛勞，但我知道，無論如何，人不能僅靠植物生活。? 他的臉頓時(shí)明朗起來。一個(gè)孤零零的人手撐油傘踽踽獨(dú)行，濕漉漉的石塊上投下了他那搖晃的身影。那是一條村巷，在夏日的黃昏 的陣雨中，彌漫著淡藍(lán)色的霧，一些銀灰色的斜線劃過畫面。 前幾天，我去了一個(gè)著名中國現(xiàn)代畫家的畫室。美，到處是美，古色古香，含蓄優(yōu)雅。倘若你們有交情的話，他便會(huì)站起身來，深鞠幾躬，以無可挑剔的禮數(shù)陪你步入上房。凳上坐著一位鶴發(fā)長者，身著白色綢袍，寶相莊嚴(yán)，有如得道高僧。院內(nèi)，古老的方磚鋪地，幾百年的腳踏足踩，磚面已被磨損了許多。 這堵臨街的灰色高墻，氣勢森嚴(yán)，令人望而卻步。（ 李清照 《醉花陰》） 五、 （ 22 分） 閱讀下面的文章，完成 13— 16題。白露為霜。殊未屑。? 1填空。 四、 （ 10 分） 1將第三題文言材料中畫線的甸子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ，他只接受貧士山僧等人的邀約，不接受富貴人的 購求。 徐珂著 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A、 延 ． 之官舍 延：邀請 B、獨(dú)身 佯 ． 狂市肆間 佯：假裝 C、山人 工 ． 書法 工：精巧 D、雛僧爭嬲之 索 ． 畫 索：討要 為文中畫波浪線的語句斷句， 正確 ． ． 的一項(xiàng)是 嘗戴布帽曳長領(lǐng)袍履穿踵決拂袖蹁躚行市中兒隨觀嘩笑人莫識(shí)也 /曳長領(lǐng)袍履穿踵決 /拂袖蹁躚行市中 /兒隨觀嘩 /笑人莫識(shí)也 /履穿踵決拂袖蹁躚行市中 /兒隨觀嘩笑人 /莫識(shí)也 /履穿踵決拂袖蹁躚行 /市中兒隨觀嘩 /笑人莫識(shí)也 /曳長領(lǐng)袍 /履穿踵決 /拂袖蹁躚行 /市中兒隨觀嘩笑 /人莫識(shí)也 下列對原文的敘述和分析， 正確 ． ． 的一項(xiàng)是 ，明朝滅亡后，他因?yàn)楹ε卤粴?，逃到山中做了和尚? —— 選自《清 稗類鈔 又喜為藏鉤拇陣之戲，賭酒勝，則笑啞啞，數(shù)負(fù)，則拳勝者背，笑愈啞啞不可止。然善笑，而喜飲益甚。? 以故貴顯人求書畫，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購之。貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得。數(shù)往城外僧舍，雛僧爭嬲之 索 ． 畫，至牽袂捉衿，不拒也。飲酒不能盡二升，乃喜飲。其侄某留止其家，久之，疾良已。一夕，裂其浮屠服，焚之，還走會(huì)城，獨(dú)身 佯 ． 狂市肆間。臨川令胡亦堂聞其名， 延 ． 之官舍。為諸生，世居南昌。 三、 （共 9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文言語段 ，完成 810 題。 D．鄉(xiāng)賢的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)既有地域性，亦有時(shí)代性。 B．離開了鄉(xiāng)邑的鄉(xiāng)賢，他們的實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，從而使鄉(xiāng)賢文化 與整個(gè)中華歷史傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。鄉(xiāng)賢文化就這樣通過耳濡目染， 讓人們在潛移默化中形成精神熏陶。 C．鄉(xiāng)賢文化是一種地方文化，在本質(zhì)上屬于中華傳統(tǒng)文化，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的文化根性，其審視評(píng)價(jià) 的視角其實(shí)與一般文化別無兩樣。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．鄉(xiāng)賢包括“在當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá)”，一般前者指在地方享 有很高威望 的鄉(xiāng)邑士紳，后者一般指走出了鄉(xiāng)邑的一些文化精英。因此，建設(shè)鄉(xiāng)賢文 化，應(yīng)高度重視對鄉(xiāng)賢文物的保護(hù)。 B．鄉(xiāng)賢文化也是鄉(xiāng)賢的道德精神的具體表現(xiàn)，它是具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富，具有濃郁 的 鄉(xiāng)土性特征，是地域文化的一個(gè)重要部分。建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，要有足夠的地域文化學(xué)養(yǎng)，同 時(shí)以深厚情感投射于鄉(xiāng)賢人物，用時(shí)代語言和歷史邏輯構(gòu)筑起思想的河床，用可以感知的鄉(xiāng)賢事跡鋪墊出道德文化的高地。言偃作為孔子的?南方夫子?的事跡隨著常熟?言子巷?的地名而自然為今人默念不忘，范仲淹設(shè)義莊、建義學(xué)也早已成為民間佳話而流傳，周順昌?好為德于鄉(xiāng)?的事跡則與《五人墓碑記》同樣深入人心。 文獻(xiàn)和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神?看得見?，其實(shí)鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除?目染?之外，還在于?耳濡?。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以?看
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