【正文】 頭企圖欺騙受害者，以掌握他或他的財物（設圈套）。 ? 四． 對頭試圖刺探消息（刺探）。 ? 二． 對主人公下道禁令（禁止）。由此可以得出說，這就使我們有可能根據(jù)角色的功能來研究故事。 ? 4. 公主贈給伊萬一個指環(huán)，從指環(huán)中出來的英俊青年將伊萬載到另一個王國。 ? 2. 老人贈給蘇欽科一只馬，馬將蘇欽科載到另一個王國。各個不同民間故事無非是 31種功能不同組合下呈現(xiàn)的不同樣式。 ? 文學固有因素的不同組合。 2023/1/21 71 2023/1/21 72 ? 自然節(jié)律說 弗萊：文學的發(fā)展像自然界的四季更替一樣，文學史上的喜劇、傳奇、悲劇和諷刺文學等，分別對應于春夏秋冬四季。 2023/1/21 70 ? 黑格爾的 “藝術終結論 ”并非提出藝術的消亡，藝術不再存在，而實質上談論的是藝術創(chuàng)作中的神圣性的救贖和啟蒙功能，在浪漫型藝術之后已被猥褻或轉化成另一類型的藝術?！焙诟駹栒J為這種讓位或轉化的位置理應由宗教或哲學 ——尤其是哲學 ——來代替。 “因此浪漫型藝術就到了它發(fā)展的終點，外在方面和內在方面一般都變成了偶然的，而這兩方面也是彼此割裂的。 2023/1/21 69 ? 精神內容超出物質形式，進一步的發(fā)展必然造成作為主體的精神的超越和作為客體的物質形式之間的決裂。 2023/1/21 68 ? 黑格爾說 “浪漫型藝術的原則在于不斷擴大的普遍性和經(jīng)?；顒釉谛撵`深處的東西，它的基調是音樂的，而結合到一定的觀念內容時是抒情的，抒情是浪漫型藝術的基本特征，它的這種調質也影響到史詩和戲劇，甚至于像一陣心靈吹來的氣息，也圍繞著造型藝術作品（雕刻）蕩漾著，因為在造型藝術作品里，精神和心靈要通過其中每一形象向精神和心靈說話。 “精神愈感覺到它的外在現(xiàn)實的形象配不上它，它就愈不能從這種外在形象中找到滿足，愈不能通過自己與這種形象的統(tǒng)一去達到自己與自己的和解。 2023/1/21 66 ? 創(chuàng)作的發(fā)展并不會永遠停留在這樣一種形式之中，即使是 “最完美的藝術 ”也不例外。 ”黑格爾把古典型藝術的理想典范歸之為古希臘藝術，而最符合這種理念美的藝術是雕刻。沒有什么比它更美，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。 2023/1/21 65 ? “古典型藝術 ”在黑格爾心目中是最完美的藝術，是內容與形式、精神與質料的最完美的結合與和諧。比如金字塔隱藏內在精神的外在形式，而不是統(tǒng)一于內容的恰當形式。主要特征是，物質的表現(xiàn)形式（感性形勢）壓倒精神（絕對精神）的內容，形式和內容的關系僅是一種象征關系，物質不是作為內容的形式來表現(xiàn)內容，而是用某種符號、事物來象征一種朦朧的認識或意蘊。他根據(jù)內在精神與感性物質的 “調和 ”情況將藝術劃分為前后相續(xù)的三種類型：象征型藝術用外在事物去暗示精神的內在意義，如東方建筑，它的特點是還沒有找到合適的材料去表現(xiàn)精神的內在意蘊，物質性壓倒了精神性，感性物質由于只得到理念隨意任性的把握而顯出外在性； 2023/1/21 63 ? 古典型藝術是 “神與他的客觀存在處于協(xié)調一致的統(tǒng)一 ”，如古希臘雕刻，它是理想的藝術，物質與精神均衡和諧，形式與內容完美結合；浪漫型藝術則把思想情感的主體性既用作內容，又用作形式，包括繪畫、音樂和詩（文學），它們的特點是心靈的東西溢出物質媒介而凸現(xiàn)。與各個不同的歷史藝術的內容與形式的相互關系相識應，黑格爾把世界藝術發(fā)展的類型分為三種：象征型藝術 ——古典型藝術 ——浪漫型藝術。 ? 1817年，黑格爾在海德堡開始了后來被譽為 “西方歷史上關于藝術本質的最全面的沉思 ”的美學演講。聲音之道，與政通矣。情動于中，故形于聲；聲成文謂之音。吾輩以歷史進化之眼光觀之，決不可謂古人之文學皆勝于今人也。即以文論，有 《 尚書 》 之文，有先秦諸子之文，有司馬遷班固之文，有韓柳歐蘇之文，有語錄之文，有施耐庵曹雪芹之文。 周秦有周秦之文學，漢魏有漢魏之文學，唐宋元明有唐宋元明之文學。歌謠文理，與時推移。 產(chǎn)生于不同地域、不同文化傳統(tǒng)而以不同的民族語言為載體的文學開始出現(xiàn)分化的趨勢，最終形成不同的文學傳統(tǒng)。 2023/1/21 56 三、文學的早期形態(tài) ? 從前文學向文學的過渡 口頭有聲語言 文字的發(fā)明 倉頡造字 2023/1/21 57 ?文學的早期形態(tài) 早期文學具有雜文學性、多功能性，教化、識別自然與社會、交往（與天地、神靈）、表情達意等功能往往交織在一起。 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。 出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。 霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。 旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。 卡西爾： 《 人論 》 2023/1/21 55 屈原 《 九歌 所以弗萊說圣經(jīng)的恢宏想象是后世文學想象的集合體和母胎。原型的原意是最初的形式，弗萊認為最初的文學樣式是神話，而神話就是“某種類型的故事，講述主角是神或比人類力量更為強大的存在物的故事 ? 《 圣經(jīng) 》 從文學的視角看不再是基督教的至圣經(jīng)典，引用教義的源泉，而是以神話的方式講述著人類生存的全部歷程：從創(chuàng)世到末世到獲救。 ?約定性的歷史起源，可以上溯到古代儀式中去，但其更為深遠的源頭則永遠是潛在的，不僅存在于文學中，而且也存在于生活中。正是在這個最一般的意義上，弗萊把神話稱為文學的原型。開創(chuàng)的神話 原型批評理論曾一度與馬克思主義和精神分析學在五六十年代的西方論界形成過“三足鼎立”的局面。于是女性得以通過創(chuàng)造性活動與自性溝通。 2023/1/21 48 ? 阿尼姆斯就可能轉變成一個無價的內心伙伴，賦予她進取心，勇氣、客觀性和精神的智慧等男性品性，他會給女人以精神上的剛毅，這是一種看不見的暗中援助，補償了她外表的軟弱。女人可能把阿尼姆斯投射到一個或某幾個男人身上。如果父親的影響基本上是正面的，那么其阿尼姆斯就被內化為自己 “白馬王子 ”的形象。 2023/1/21 47 ? 阿尼姆斯在女人與生活中的男人交往的過程中可獲得一個具體些的形象，而父親由于是女孩最早接觸到的男性，而常常成為女孩的阿尼姆斯的化身。每個女人的阿尼姆斯都不盡相同。因為集體無意識的可怕，所以最清醒的人就會最強烈地反對它，但是最清醒的人也是最孤獨最痛苦的人 2023/1/21 46 ? 關于榮格集體無意識類型 ? （一）、阿尼姆斯 ? 每個女人心中都有的男人形象，是女人心靈中的男性成份。這就很可悲的讓大家看到，這種強大的集體無意識竟然使唯一一個覺醒者被同化為集體的玩偶了。這個吃人的世界上的人，都是受封建社會的集體無意識擺布的人。 ? 《阿 Q正傳》中的阿 Q，盡管他一天學都沒有上過，但是他卻自覺 “造反 ”就是和他為難，這種盲目的集體無意識就像一只無形的手，扼住了民眾的思想，讓他們在不自覺中反對革新、盲目崇拜。例如，人類普遍有形成母親形象的傾向，不過，基于這個普遍存在于人類心靈的原型，每個人所形成的母親形象都是獨一無二的。 2023/1/21 42 ? 除這四種原型之外，榮格的“自性”概念也是一種重要的原型，它包括了潛意識的所有方面，具有將整個人格結構加以整合并使之穩(wěn)定的作用。阿尼瑪和阿尼姆斯的意思是靈氣，分別代表男人和女人身上的雙性特征，阿尼瑪指男人身上的女性氣質，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質。 2023/1/21 41 ? 四種最為突出原型即人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。它促使個體按照他的本族祖先所遺傳的方式去行動。個體潛意識的內容大部分是情結，集體無意識的內容則主要是原型。個人無意識主要是這樣一些內容，它們曾經(jīng)一度是意識的，但因被遺忘或壓抑，從意識中消逝了。 ? ?? 集體無意識 ? 是指人類自原始社會以來世世代代的普遍性的心理經(jīng)驗的長期積累， ? 它既不產(chǎn)生于個人的經(jīng)驗，也不是個人后天獲得的，而是生來就有的。 榮格 Carl Gustav Jung 1875— 1961 2023/1/21 40 ?? 并非由個人獲得而是由遺留所保留下來的普通性精神機能，即有遺傳的腦結構所產(chǎn)生的內容。它們也以差不多同樣不可思議的方式發(fā)出和接受那些在它們之外被感覺的、繼續(xù)留在它們里面的神秘力量、能力、性質、作用。 2023/1/21 35 ? （五）表現(xiàn)說 ? 表現(xiàn)說，代表英國詩人雪萊、俄國文學家托爾斯泰等，還有歐美的一些現(xiàn)當代美學家，表現(xiàn)和交流情感的確是藝術的一個重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動藝術發(fā)生和發(fā)展的重要心理動力。在原始部落那里，每種勞動都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應于這種勞動所特有的生產(chǎn)勞動的節(jié)奏。歌的節(jié)奏恰恰再現(xiàn)著工作的節(jié)奏， ――音樂起源于勞動。音調和歌詞完全是次要的。 2023/1/21 33 ? 普列漢諾夫贊成藝術發(fā)生于勞動的觀點。 ? 接觸律：你打傷了一個人并為此感到歉疚時，你只要向自己那只打手的人吐一口唾沫，受傷者的痛苦將立即得到緩解。婆羅門教的入教儀式上，讓入教的男孩用右腳踩一塊石頭并反復叨念：“踩上這塊石頭，跟石頭一樣堅定?？緯r反復說：“我燒的不是蠟像啊，燒的是某某人的脾臟、心、肝！”在第七個晚上燒完蠟像之后，你要謀害的人就將死去。 2023/1/21 29 ? 兩者都認為物體通過某種神秘的感應可以超世間、越距離地相互作用，把一個物體的推動力傳到另一個物體上。基于相似律的法術叫做“順勢巫術”或“模擬巫術”。前者可稱為“相似律”，后者可稱為“接觸律”或“觸染律”。折了金枝，象征取得了王的靈魂。永遠平安的靈魂，保護世界的平安。 2023/1/21 26 ? 整本書回答這三個問題，提出巫術理論 ? 為什么祭司不僅是祭司，他還具有 “森林之王 ”的頭銜？ ——巫師與王可以是一個。 2023/1/21 24 ? 《 金枝 》 緣起于古羅馬一個古老的習俗：在羅馬附近的內米湖畔的阿里齊亞叢林中，有一座森林女神狄安娜的神廟，這座神廟的祭祀由一名逃奴來擔任，能夠擔任這個祭祀的逃奴將不再被追究，并被稱為“森林之王”。 《 禮記 古樂篇 》 2023/1/21 23 ? 此外還有諸如?摹仿說?、?宗教說?、?表現(xiàn)說?、?無意識升華說?等關于文學起源的觀點。 2023/1/21 22 ? 昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰? 載民 ? ，二曰 ? 玄鳥 ? ，三曰 ? 遂草木 ? ，四曰? 奮五谷 ? ，五曰 ? 敬天常 ? ，六曰 ? 達帝功 ? ，七曰 ? 依地德 ? ，八曰