江蘇省揚(yáng)州市20xx屆高三考前調(diào)研測(cè)試5月歷史word版含答案-文庫(kù)吧資料
2024-11-23 06:00本頁(yè)面
【正文】 的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)落后于其他歐洲大國(guó)之后，促使英國(guó)政府在 1963 年尋求加入共同市場(chǎng)。在這種思潮影響下，英國(guó)實(shí)行“炮艦政策”，強(qiáng)制推行“自由貿(mào)易”，迫使全世界為英國(guó)的商 品打開(kāi)門(mén)戶(hù)。閱讀下列材料： 材料一 19世紀(jì)中葉，英帝國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張有所緩和，“自由帝國(guó)主義”理論甚囂塵上。（ 6分） （ 3） “ 每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路 ” ，建國(guó)以來(lái)，中國(guó)人民 “長(zhǎng)征”的目標(biāo)有何發(fā)展？綜上所述指出近代以來(lái)“長(zhǎng)征路”的本質(zhì)含義。簡(jiǎn)要概括辛亥革命 “ 垂之青史 ” 的原因。 ” 新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)艱苦摸索和曲折實(shí)踐，我們開(kāi)啟了改革開(kāi)放新時(shí)代，邁上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新長(zhǎng)征之路。 ?? 辛亥革命足可垂之青史的，從破壞一面言之，是推翻延續(xù)兩千余年、近古以降已成為社會(huì)進(jìn)步嚴(yán)重障礙的專(zhuān)制帝制， ?? 從建設(shè)一面言之，則是創(chuàng)建憲政共和。（ 2分） 22.（ 14分）一代人有每一代人的長(zhǎng)征路。（ 4分） （ 3）據(jù)材料三指出董仲舒的基本主張及理由。 —— 摘編自曹影《“性三品” :董仲舒社會(huì)教化的理論根據(jù)》 請(qǐng)回答： （ 1）根據(jù)材料一，結(jié)合時(shí)代背景分析孔子從事教育的目的。因?yàn)槊裥圆簧?，才有立王的必要? —— 閆志《歷史突圍：圖說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)》 材料二 他（韓非）理想中的境界是，“無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。孔子認(rèn)為，正是因?yàn)閮?nèi)心道德秩序的缺失才導(dǎo)致社會(huì)秩序的崩壞，要想修復(fù)禮樂(lè)秩序，必須從人心入手。 21.（ 14分）中國(guó)古代各家對(duì)教育有著不同的主張。克里斯朵夫》 第 II 卷（ 非 選擇題 共 60 分） 二、非選擇題：本大題共 5小題，滿(mǎn)分 60分。一時(shí)以拜倫為自己模仿的最大對(duì)象，寫(xiě)出自己心中“唐璜”的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)，典型的如 《巴黎圣母院》 《老人與?！? 《自由引導(dǎo)人民》 魯迅說(shuō)，“其力如巨濤，直薄舊社會(huì)之柱石?！睂?duì)材料中所說(shuō)的“一個(gè)嶄新的世界政治格局”描述準(zhǔn)確的是 “一超多強(qiáng)”局面 19.“他的哲學(xué)中承認(rèn)時(shí)間、空間的客觀存在，也對(duì)暫時(shí)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為上帝的安排，他用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學(xué)巨人。下列說(shuō)法正確的是 高中國(guó)在亞洲乃至世界的影響力 《大棋局》中描述道：“二戰(zhàn)后僅 25年，一個(gè)嶄新的世界政治格局開(kāi)始出 現(xiàn)。”對(duì)材 料理解正確的 1918年春政策具有相同特點(diǎn) “退卻”是指退回到資本主義 C.“對(duì)農(nóng)民的暫時(shí)讓步”是指實(shí)行余糧收集制 D.“轉(zhuǎn)入進(jìn)攻”的辦法包括實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng) 年 1 月亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡(jiǎn)稱(chēng)“亞投行”）正式成立，全球迎來(lái)了首個(gè)中國(guó)倡議設(shè)立的多邊金融機(jī)構(gòu)。這一“違憲”裁決直接表明美國(guó)總統(tǒng) 的參與者中，孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù)，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件。”對(duì)此理解正確的是 ，不同地區(qū)的人們?cè)u(píng)價(jià)不一樣：歐洲人稱(chēng)“發(fā)現(xiàn)美洲”和“地理大發(fā)現(xiàn)”，印第安人稱(chēng)“歐洲人侵略的開(kāi)端”，梵蒂岡（教皇國(guó)）人稱(chēng)“向美洲開(kāi)始傳播福音”，而有的史學(xué)家則稱(chēng)“兩種文明相遇”。 該期雜志中可能出現(xiàn)的評(píng)論是 不打算改變?nèi)魏?人的 反共立場(chǎng)，但改變了會(huì)議的航向 。??國(guó)民黨之民權(quán)主義，為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私。此實(shí)吾國(guó)虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報(bào)中為中等人說(shuō)法，又往往自不免。但就在他們勝利的巔峰，沉重的打擊從其內(nèi)部出現(xiàn)，革命運(yùn)動(dòng)被削 弱到無(wú)可復(fù)元的地步”。對(duì)該學(xué)者評(píng)述的歷史事件理解正確的是 《中國(guó)近代史》載：“他們于 1855年 4月第三次攻取武漢，并席卷湖北和江西，將曾國(guó)藩困在江西境內(nèi)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí) 位 ，在造型上有兩個(gè)傾向：一、結(jié)構(gòu)上傾向于扁平，強(qiáng)調(diào)水平線(xiàn)條；二、每一字中夸張一條水平線(xiàn)，以毛筆“逆入、平出、挑起”造成明顯的“
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