同義詞及其辨析-文庫(kù)吧資料
2024-10-13 15:21本頁(yè)面
【正文】 “ 半璧曰璜。 ” 《 周禮 ’ 韋昭曰： ‘ 玦，如環(huán)而缺。 ” 又 :“玦，玉佩也。 ” ? 璧 都是玉器 ? “ 璧 ” 是平板圓形正中有孔的玉 ? “ 玦 ” 是大半圓形的玉，即有缺口的璧 ? “ 璜 ” 是半圓形的玉，是半塊璧。 ” 又： “ 衾，大被。 ? 被 衾 都是被子，但 “ 被 ” 小而 “ 衾 ”大。禮運(yùn) 》 ：“ 治其麻絲，以為布帛。 ２、所指事物的質(zhì)料或形狀不同 ? 布 帛 都是織品，但麻織品為 “ 布 ” ，絲織品為 “ 帛 ” 。 ? 另外， “ 年 ” 、 “ 歲 ” 與數(shù)詞相結(jié)合 表年齡時(shí)，先后順序也不同。陸游 《 書(shū)憤 》 ： “ 早歲那知世事艱。 ” 年指年齡，歲單純表時(shí)間。 ” ? 另外， “ 年 ” 還可以用來(lái)指人的年齡，人的一生可分為少年、壯年、中年、老年、晚年等，但都不能換成“ 歲 ” 。古人稱(chēng) “ 年 ” 、 “ 歲 ” 所使用的時(shí)代也有區(qū)別。 ? “ 年 ” 指收成，過(guò)去莊稼一年收獲一次，故 “ 年 ” 用來(lái)指十二個(gè)月之和這樣一個(gè)周期。 “ 低 ” 指低頭，反義詞是 “ 卬 ” 。王制 》 ： “ 少而無(wú)父者謂之孤，老而無(wú)子者謂之獨(dú)，老而無(wú)妻者謂之矜，老而無(wú)夫者謂之寡。 ” ? 孤 獨(dú) 鰥（矜） 寡 都指缺少親人的人，但缺的是誰(shuí)又有不同。 高帝紀(jì) 》 ： “ 美須髯 。 ? 須 髯 都指胡須 ， 但長(zhǎng)在下巴上的叫 “ 須 ” ， 長(zhǎng)在兩頰上的叫 “ 髯 ” 。 ” ? 古書(shū)有 “ 食肉寢皮 ” 的說(shuō)法 （見(jiàn) 《 左傳 風(fēng) ” ? 其他動(dòng)物的皮膚叫 “ 皮 ” 。衛(wèi)風(fēng) （一）理性意義的差別 １、所表示的對(duì)象不同 ? 皮 膚 都指動(dòng)物的表皮。而且，即使是意義相同的義項(xiàng)，仍然存在著差別，這些差別主要表現(xiàn)在理性意義、 感情色彩和語(yǔ)法功能上。上文討論同義詞的來(lái)源，實(shí)際上也就是討論了古代漢語(yǔ)同義詞在出現(xiàn)年代、使用地域以及適應(yīng)何種社會(huì)群體等方面的差別。 ? 同義詞的形成還有其他一些途徑 ， 比如修辭手段的運(yùn)用 、 外來(lái)詞的 不同翻譯等 ， 就不一一詳述了 。 ? 在古代 ， 避諱是一件大事 ， 由避諱而改變概念名稱(chēng)的情況不為罕見(jiàn) ， 最典型的是 “ 代 ” 和“ 世 ” 。曲禮上 》 ： “ 天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。隱公三年 》 ： “ 天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。 ? 比如人總是要死的，但說(shuō)法不同。 ? 同一個(gè)概念，為了要區(qū)別尊卑貴賤或善惡褒貶，要用不同的詞來(lái)表示。陳涉世家 》 ： “ 楚人謂多為伙 。宣公四年 》 ： “ 楚人謂乳谷 ， 謂虎於菟 。 ” ? “ 逆 ” 和 “ 迎 ” 同義 ， 《 說(shuō)文 》 ： “ 逆 ， 迎也 ， 關(guān)東曰逆 ， 關(guān)西曰迎 。 ? “ 舟 ” 和 “ 船 ” 同義 ， 《 方言 》 ： “ 自關(guān)而西謂之船 ，自關(guān)而東謂之舟 。 （三）由不同方言形成的同義詞 ? 同一概念，在不同的方言中可能會(huì)用不同的詞來(lái)表示，這就產(chǎn)生了具有地方色彩的同義詞。 ? 后來(lái)， “ 貶 ” 由減損引申為給人低的評(píng)價(jià)，再引申為降職； ? “ 謫 ” 由譴責(zé)引申為降職。 ”“ 譴，謫問(wèn)也。 ? “貶 ” 和 “ 謫 ” ? “ 貶 ” 本義為減損， 《 說(shuō)文 》 :“貶，損也。 ” ?“錯(cuò) ” 由鑲嵌出圖形引申為交錯(cuò)，由交錯(cuò)引申為錯(cuò)誤，這個(gè)引申義唐代才出現(xiàn)，如杜甫 《 漫成 》 ： “ 仰面貪看鳥(niǎo)，回頭錯(cuò)應(yīng)人。 ? 《 左傳 古人尚中庸，認(rèn)為超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)是不好的，故 《 論語(yǔ) 食貨志下 》 ： “ 錯(cuò)刀，以黃金錯(cuò)其文，曰 ‘ 一刀值五千 ’ 。外儲(chǔ)說(shuō)左上 》 ： “ 乘白馬而過(guò)關(guān)。 ” 二者本不同義。 ? “過(guò) ” 和 “ 錯(cuò) ” ， “ 過(guò) ” 本義是經(jīng)過(guò)、走過(guò)去， 《 說(shuō)文 》 ：“ 過(guò)，度也。 ? 書(shū)信這個(gè)意義，大約是唐代才產(chǎn)生的，如元稹 《 書(shū)樂(lè)天紙 》 ： “ 半封京信半題詩(shī)。 ” ? 第一個(gè) “ 書(shū) ” 是書(shū)信的意思，第二個(gè) “ 書(shū) ” 是書(shū)寫(xiě)的意思。 ” ? “ 書(shū) ” 由書(shū)寫(xiě)、記錄引申為文字，又由文字引申為書(shū)信，如 《 韓非子 僖公十六年 》 ： “ 朔有事則書(shū)，晦雖有事不書(shū)。 ” ? 二者本不同義。 ? 如 “ 書(shū) ” 和 “ 信 ” ? “ 書(shū) ” 的本義是寫(xiě)、記錄， 《 說(shuō)文 》 ： “ 書(shū)，箸也。 ” ? 于是 “ 回 ” 和 “ 返 ” 便構(gòu)成了同義詞。喻老 》 ： “ 及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之。致士 》 ： “ 水深而回。 ”“ 返 ” 表示返回， ? 《 說(shuō)文 》 ： “ 返，還也。李斯列傳 》 中既有 “ 李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中 ” 的話，
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