君子之風(fēng)-用-powerpoint-演示文稿-文庫(kù)吧資料
2024-08-28 21:09本頁(yè)面
【正文】 下之達(dá)德也?！? 在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇。鄙夫則富貴而外，他無所志，故其得失之患至于如此也。圣賢非不事功名也，可為則為，不可為則不為，不害于道德也。志于功名，豪杰之士也。 如何理解：“茍患失之，無所不至矣?！?() 小人：患得患失 患得患失： 形容一味擔(dān)心得失，斤斤計(jì)較個(gè)人 的厲害。既得之，患失之?？鬃訌淖x書學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。爾同耳，而已，罷了。葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 ? 思考 2：中國(guó)人總以財(cái)富、房車、學(xué)位等東西來論英雄；平凡地享受粗茶淡飯的日子，往往會(huì)被認(rèn)為沒出息。 思考 1：孔子極力提倡“安貧樂道”，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。不義 而 富且貴，于我如浮云。曲肱，即彎著胳膊。疏食即粗糧。這里講顏回“不改其樂”，這也就是“貧賤不能移”的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。 （ 3）樂：樂于學(xué)。” () 「注釋」 （ 1）簞：音 dān，古代盛飯用的竹器。 子曰：“賢哉回也，一簞（ 1）食，一瓢飲，在陋巷（ 2），人不堪其憂，回也不改其樂（ 3）。 因?yàn)樗男闹疽呀?jīng)被物質(zhì)的欲望分占了。 ” 士是有志的讀書人，如果只求個(gè)人生活安適，這就與他的志向相背，不會(huì)有所作為，所以不夠資格為士。 （ 《 論語 為恥 惡：不好 小人：貪圖享受 孔子在此倡導(dǎo)一種什么樣的品格？ 安貧樂道 （ ） 本章孔子勉勵(lì)學(xué)生要 專心致志求道 ，不為世俗所累。” () 恥：以 諸葛亮 ? 儒家在生命和仁義不可兼得的情況要“舍生取義”，要“殺身成仁”，但現(xiàn)在主張“生命高于一切”，你覺得生命和仁義哪個(gè)比較重要，為什么？ 第二課時(shí) 作為君子還具有怎么的品德？ “士志于道，而 恥惡 衣惡食者，未足與議也。 文天祥 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 孔子在“求生以害仁”與“殺身以成仁”二者必選其一的時(shí)候，他才贊成“殺身以成仁”， 通常贊成的是“不殺身以成仁”， 如管仲 不死而相齊桓公，“
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